Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il faut tout d’abord comprendre que les secrets des décrets d’Allah et la totalité de leurs sagesses ne sont pas des choses que l’être humain peut pleinement saisir par sa raison. Allah سبحانه sait mieux ce qu’Il fait et n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, tandis que la connaissance de l’être humain est limitée. C’est pourquoi, lorsque les calamités surviennent, il n’est pas permis de dire qu’Allah « ne fait rien » ou que les invocations ne trouvent personne pour y répondre. Allah سبحانه est le Créateur et Celui qui administre toute chose, et rien ne se produit dans Son royaume en dehors de Sa connaissance, de Son décret et de Sa sagesse.
Les épreuves et les massacres qui se produisent dans ce monde ne sont pas nouveaux dans l’histoire de l’humanité. Les nations précédentes ont elles aussi connu de grandes catastrophes et de grandes calamités, notamment ce qui s’est produit à Bagdad et dans d’autres contrées. Pourtant, cela ne constituait pas une preuve qu’Allah était inattentif à Ses serviteurs ou qu’Il approuvait l’injustice des oppresseurs. Allah تعالى dit :
﴿Et ne pense surtout pas qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il ne fait que leur accorder un délai jusqu’au Jour où les regards seront figés de terreur﴾ [Ibrahim : 42].
Ce monde est une demeure d’épreuve et d’examen, et non la demeure de la rétribution complète. Les croyants peuvent être éprouvés, les oppresseurs peuvent bénéficier d’un délai, et l’épreuve peut servir à élever les degrés des croyants, à expier leurs péchés et à constituer une leçon pour les autres. Elle peut également être un moyen de conduire progressivement les oppresseurs vers leur perte, jusqu’à ce qu’Allah les saisisse d’une prise d’un Tout-Puissant, d’un Omnipotent. Allah تعالى dit, après avoir mentionné ce qui est arrivé aux croyants lors de la bataille de Uhud :
﴿Et ces jours, Nous les faisons alterner parmi les gens﴾ [Al ‘Imran : 140].
De même, les miracles ne sont pas des événements que l’on doit attendre à chaque crise. Ils font partie des signes d’Allah par lesquels Il soutient Ses prophètes, et ils ne constituent pas le moyen habituel par lequel les situations des peuples changent. Quant à la vie des gens dans ce monde, elle repose sur des causes et des moyens. C’est pourquoi Allah a ordonné de s’efforcer et d’agir pour améliorer les situations et de lutter pour leur réforme. Les résultats sont liés aux moyens que les gens adoptent pour la réforme ou la corruption.
Allah peut permettre à Ses ennemis de prendre le dessus sur certains de Ses serviteurs rapprochés pour une sagesse qu’Il connaît, et cela ne signifie pas qu’Il les a négligés ou qu’ils sont méprisables à Ses yeux. Leur souffrance peut être une cause d’expiation des péchés et d’élévation de leurs degrés. Le fait que les oppresseurs demeurent pendant un certain temps peut être une épreuve pour les croyants et un moyen d’égarer progressivement les oppresseurs jusqu’à leur perte. Ensuite, ils auront à subir le jugement et la rétribution.
Ainsi, lorsqu’un musulman voit ces calamités, il doit avoir une bonne opinion d’Allah, croire en Son décret et en Sa sagesse, ne pas contester Ses actes et ne pas attendre les miracles. Il doit plutôt prendre les moyens légitimes pour soutenir les opprimés et améliorer la situation des musulmans, tout en invoquant Allah, en faisant preuve de patience et en agissant.
La situation des peuples peut également changer avec le passage du temps. Combien de peuples ont traversé des périodes de difficulté avant de retrouver leur force et leur dignité ! Il ne convient donc pas de penser que ce qui se produit à un moment donné de l’histoire représente la fin de toute chose.
En conclusion : L’absence de miracles pour soutenir les musulmans lors de chaque calamité ne signifie ni que la puissance d’Allah est absente ni que les invocations ne sont pas exaucées. Les événements se déroulent plutôt selon le décret d’Allah, Sa sagesse et les lois qu’Il a établies dans Sa création. Allah peut éprouver les croyants et accorder un délai aux oppresseurs, puis Il donnera à chaque âme ce qu’elle mérite, dans ce monde ou dans l’au-delà. Le musulman doit donc réunir l’invocation, la patience, la confiance en Allah et la prise des moyens légitimes, tout en ayant la certitude qu’Allah n’est jamais inattentif à l’injustice des oppresseurs.
Et Allah sait mieux.