Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il n’y a aucune contradiction dans ce verset. La parole des gens de l’Enfer :
« que nous comptions parmi les méchants »
signifie qu’ils les considéraient ainsi dans la vie d’ici-bas. Autrement dit, ils croyaient à tort que les gens de foi étaient mauvais et se moquaient d’eux.
Leur parole :
« Les avons-nous pris en dérision ? »
est une reconnaissance et une expression de regret pour ce qu’ils avaient fait dans la vie d’ici-bas. Il a également été dit que cette interrogation exprime le reproche et l’étonnement, comme s’ils disaient : Comment avons-nous pu nous moquer d’eux et nous tromper dans notre jugement à leur sujet ?
Quant à l’affirmation selon laquelle le mécréant, lorsqu’il voit le châtiment de la tombe, connaîtrait alors le destin des croyants, il n’existe aucune preuve que les habitants des tombes connaissent en détail le destin des autres. Le défunt est plutôt interrogé au sujet de ce qui le concerne lui-même, et sa situation est liée à ce qu’il voit de félicité ou de châtiment.
Même en supposant que certains habitants des tombes aient connaissance de quelque chose concernant le destin d’une autre personne, il ne s’ensuit pas nécessairement que cette connaissance demeure présente au moment où l’Heure surviendra. Les frayeurs du Jour de la Résurrection sont immenses. Allah تعالى dit :
« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Certes, le tremblement de l’Heure sera une chose terrible. Le jour où vous la verrez, toute femme qui allaite oubliera ce qu’elle allaitait, toute femme enceinte déposera sa grossesse, et tu verras les gens comme s’ils étaient ivres, alors qu’ils ne le seront pas ; mais le châtiment d’Allah est intense. » [Al-Hajj : 1-2]
L’une des interprétations les plus fortes du verset est également que la question des gens de l’Enfer n’a pas simplement pour but de savoir où se trouvent les croyants. Il s’agit plutôt d’une question exprimant le regret, la douleur et le reproche qu’ils s’adressent à eux-mêmes. Ils se moquaient des croyants dans la vie d’ici-bas, puis ils se sont retrouvés en Enfer et ont vu que ceux dont ils s’étaient moqués avaient été sauvés.
C’est comme s’ils disaient : Où sont ceux que nous considérions comme des méchants ? Avons-nous eu tort de nous moquer d’eux, ou bien nos regards ne peuvent-ils tout simplement pas les voir ? Tout cela exprime l’intensité de leur regret et de leur remords pour ce qu’ils avaient négligé.
En conclusion : Le fait que les gens de l’Enfer demandent des nouvelles des croyants n’implique pas nécessairement qu’ils n’aient pas connu la vérité dans la tombe. Cela n’implique pas non plus nécessairement qu’ils y aient déjà connu le destin des croyants. Le verset doit être compris comme exprimant leur regret et leur profonde affliction face à leur attitude envers les croyants dans la vie d’ici-bas. Il n’y a donc aucune contradiction avec les conditions de la tombe ou les frayeurs du Jour de la Résurrection.
Et Allah تعالى sait mieux.