Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le principe fondamental pour comprendre le Noble Coran consiste à revenir aux ouvrages de tafsir reconnus et à tirer profit des paroles des grands exégètes. Il n’y a aucun mal à déduire des enseignements pour celui qui en a la compétence. Cependant, il n’est pas permis d’affirmer avec certitude qu’un verset donné s’applique à un événement historique précis sans preuve religieuse, car déterminer ce qu’Allah Tout-Puissant a voulu signifier relève de l’invisible et ne peut être établi par de simples suppositions ou conjectures.
Les exégètes ont divergé quant à l’identification des deux actes de corruption mentionnés dans la sourate Al-Isra. Certains ont dit que le premier fut commis par Goliath et ses soldats ; d’autres ont dit qu’il fut commis par Sennachérib ; d’autres encore ont mentionné Nabuchodonosor, ainsi que d’autres avis.
Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a rapporté ces différents avis et expliqué que certains récits utilisés pour identifier ces événements ne sont pas authentiques, notamment des récits fabriqués et des Isra’iliyyat. Il a ensuite expliqué qu’Allah Tout-Puissant nous a informés du châtiment infligé aux Enfants d’Israël en raison de leur corruption et de leur transgression, et qu’il n’est pas nécessaire de connaître des détails que le Coran n’a pas précisés.
Il est donc plus juste de ne pas affirmer catégoriquement que les deux actes de corruption mentionnés dans ces versets correspondent à des événements précis qui ne sont pas identifiés par un texte authentique. Le but principal est plutôt de tirer une leçon et de prendre avertissement, ainsi que de comprendre la loi d’Allah concernant ceux qui répandent la corruption sur terre et s’élèvent injustement.
Allah dit :
« Si vous faites le bien, vous le faites pour vous-mêmes ; et si vous faites le mal, c’est contre vous-mêmes. »
Puis Il dit :
« Et si vous retournez à la corruption, Nous retournerons au châtiment. »
Ce verset montre que leur retour à la corruption entraîne le retour du châtiment, et cela fait partie des lois établies par Allah Tout-Puissant.
Par conséquent, il n’est pas correct d’affirmer que le premier acte de corruption correspond à ce qui s’est produit à l’époque de Hitler, ni que le second correspond à un événement précis qui se déroule à notre époque ou qui aura lieu dans le futur, car cela nécessite une preuve. Les châtiments qui frappent les Enfants d’Israël en raison de leur corruption peuvent entrer dans le cadre général de l’avertissement contenu dans la parole d’Allah : « Et si vous retournez à la corruption, Nous retournerons au châtiment », mais il n’est pas correct d’affirmer qu’il s’agit de l’un des deux actes de corruption spécifiquement visés par le verset.
De même, l’affirmation selon laquelle le Coran contient toute chose, jusque dans les détails des mouvements et des paroles des gens, doit être rectifiée. Allah dit :
« Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre comme une explication de toute chose. »
Cela signifie que le Coran expose aux gens ce dont ils ont besoin en matière de religion et de guidée, de licite et d’illicite, de récompense et de châtiment, ainsi que d’autres questions relatives à la foi et à la guidance. Cela ne signifie pas qu’il contient tous les détails de tous les événements historiques et de la vie humaine.
Quant au fait de s’appuyer sur les termes « Lorsque viendra la première des deux promesses » pour affirmer que le premier acte de corruption devait nécessairement avoir eu lieu après l’envoi du Prophète ﷺ, cela n’est pas correct. Le verset annonce un événement qui devait se produire après le moment où cette information a été révélée, mais cela n’implique pas nécessairement qu’il se soit produit après l’époque du Prophète ﷺ. Les exégètes ont mentionné que cette annonce divine concernait ce qui devait arriver par la suite aux Enfants d’Israël.
De même, il n’est pas correct de dire que l’absence de mention de Goliath ou de Nabuchodonosor dans le verset prouve que la personne visée serait quelqu’un d’autre, comme Hitler. Le verset ne mentionne pas non plus Hitler. Le récit est présenté de manière générale ; il n’est donc pas permis de déterminer la personne ou l’événement visé sans preuve établissant cette interprétation.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné certains avis concernant l’identification de ces événements et les a reliés à la leçon tirée de la manifestation de la loi d’Allah : Il accorde la victoire à ceux qui suivent Son commandement et châtie ceux qui s’y opposent. Le but n’est pas simplement de raconter l’histoire ou d’identifier des personnes précises.
Il nous incombe donc de méditer ces versets à la lumière des lois et des enseignements qu’ils contiennent, et de comprendre que la corruption, l’arrogance et l’injustice ont de graves conséquences, tandis que la bienfaisance et l’obéissance sont des causes de bien et de victoire, sans nous hâter d’appliquer les versets à des événements politiques ou historiques contemporains et d’affirmer avec certitude qu’ils sont ceux qui sont visés.
Il n’est pas correct d’affirmer avec certitude que Hitler est la personne visée par l’un des deux actes de corruption mentionnés dans la sourate Al-Isra, ni que les événements contemporains constituent nécessairement la seconde promesse mentionnée dans les versets, car aucun texte authentique ne permet de l’établir. Ce qui est établi, c’est qu’Allah Tout-Puissant nous a informés de la corruption des Enfants d’Israël et de leur châtiment à cause de celle-ci, et que chaque fois qu’ils retournent à la corruption, le châtiment revient sur eux. Le but principal de ces versets est d’en tirer une leçon et un avertissement.
Et Allah sait mieux.