Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Buscar a Allah por meio da posição ou da pessoa do Profeta ﷺ é uma questão sobre a qual houve divergência entre os sábios. Não é correto afirmar que os estudiosos concordavam unanimemente com sua permissibilidade e que Ibn Taymiyyah posteriormente contrariou esse consenso. Alguns estudiosos anteriores a Ibn Taymiyyah proibiram essa prática, enquanto outros a permitiram. Aqueles que a proíbem argumentam que a súplica é um ato de adoração, e os atos de adoração devem ser fundamentados em evidências. Na opinião deles, não existe uma evidência autêntica e explícita que estabeleça a legitimidade de buscar a Allah simplesmente pela posição ou pessoa do Profeta ﷺ ou de qualquer pessoa piedosa.
O que significa buscar a Allah pela posição do Profeta ﷺ?
Significa que a pessoa suplica somente a Allah, mas utiliza a posição ou o grau do Profeta ﷺ como meio em sua súplica, dizendo, por exemplo:
“Ó Allah, peço-Te pela posição do Teu Profeta Muhammad ﷺ”, ou: “pelo direito do Teu Profeta”, ou expressões semelhantes.
Isso é diferente de invocar o próprio Profeta ﷺ ou pedir diretamente a ele que satisfaça uma necessidade. Também é diferente de pedir a uma pessoa viva que faça uma súplica por alguém.
Por que alguns sábios proíbem isso?
A razão principal é que a súplica é um ato de adoração, e nenhuma forma de adoração deve ser estabelecida sem evidência.
O Profeta ﷺ disse:
“A súplica é a adoração.”
[Relatado por Abu Dawud e at-Tirmidhi]
Ele ﷺ também disse:
“Quem introduzir neste nosso assunto algo que não pertence a ele terá isso rejeitado.”
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
Por isso, esses estudiosos afirmam que não basta que um meio pareça racionalmente possível ou bom; é necessário haver evidência de que ele foi prescrito.
Allah diz:
“Ó vós que credes! Temei a Allah e buscai os meios de aproximação a Ele.”
[Al-Ma’idah 5:35]
Eles interpretam esse “meio” como aquilo que Allah prescreveu, como a fé, a obediência e as boas ações.
Quais formas de tawassul esses estudiosos permitem?
Eles permitem buscar a Allah por meio de Seus Nomes e Atributos, da fé e das boas ações, do amor e seguimento do Profeta ﷺ, e pedindo a um muçulmano vivo que faça uma súplica.
Por exemplo, é permitido dizer: “Ó Allah, peço-Te por Tua misericórdia”, ou suplicar a Allah mencionando sua fé, seu arrependimento ou suas boas ações.
Um exemplo disso é a história dos homens presos na caverna. Cada um buscou a ajuda de Allah mencionando uma boa ação realizada sinceramente, e Allah os libertou de sua dificuldade.
Da mesma forma, durante a vida do Profeta ﷺ, os Companheiros pediam que ele suplicasse por eles. Isso era buscar a Allah por meio da súplica do Profeta, e não simplesmente por meio de sua pessoa ou posição.
Não há divergência sobre a elevada posição do Profeta ﷺ
Proibir o tawassul por meio de sua posição não significa negar a posição do Profeta ﷺ ou diminuir sua honra.
O Profeta ﷺ é o líder dos filhos de Adão, possui a Estação Louvada e ocupa a mais elevada posição entre a criação perante Allah.
No entanto, aqueles que proíbem essa forma de tawassul dizem: Uma coisa é a elevada posição do Profeta ﷺ perante Allah; outra é considerar essa posição um meio prescrito que podemos utilizar em nossas súplicas. Isso necessita de evidência.
Nem tudo que possui virtude e honra se torna automaticamente um meio prescrito na súplica.
E quanto ao hadith do homem cego?
Aqueles que permitem o tawassul pela posição citam o hadith do homem cego, que disse:
“Ó Allah, peço-Te e volto-me a Ti por meio do Teu Profeta Muhammad, o Profeta da misericórdia...”
Entretanto, aqueles que proíbem essa forma interpretam o hadith dizendo que o homem buscou a Allah por meio da súplica e intercessão do Profeta ﷺ por ele durante sua vida, pois ele originalmente foi até o Profeta ﷺ e pediu que ele suplicasse a Allah por ele.
Eles também citam as palavras:
“Ó Allah, aceita sua intercessão por mim.”
Ou seja: aceita sua súplica e intercessão em meu favor.
Por isso, não consideram esse hadith uma evidência explícita para buscar a Allah simplesmente pela posição do Profeta ﷺ.
O que indica a oração de ‘Umar por chuva através de al-‘Abbas?
Eles também citam o relato de que, quando os muçulmanos sofreram com a seca, ‘Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:
“Ó Allah, costumávamos buscar um meio de aproximação a Ti por meio de nosso Profeta, e Tu nos concedias chuva. Agora buscamos um meio de aproximação a Ti por meio do tio de nosso Profeta, então concede-nos chuva.”
[Relatado por al-Bukhari]
Então pediram a al-‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que suplicasse por eles.
Segundo os estudiosos que defendem essa posição, se o objetivo fosse simplesmente a posição pessoal, a posição do Profeta ﷺ seria maior que a de al-‘Abbas, e sua morte não teria alterado essa posição. ‘Umar recorreu a al-‘Abbas porque ele estava vivo e podia suplicar pelos muçulmanos.
Ibn Taymiyyah foi o primeiro a proibir o tawassul pela posição?
Não. Essa afirmação não é historicamente precisa.
A proibição ou desaprovação dessa prática foi relatada antes de Ibn Taymiyyah por vários juristas hanafitas e outros estudiosos.
Entre as declarações conhecidas encontradas em obras hanafitas está a desaprovação de dizer:
“Peço-Te pelo direito de Teus profetas e mensageiros e pelo direito de fulano.”
Esse significado foi atribuído a Abu Hanifah e seus companheiros em várias obras da escola hanafita.
Isso demonstra, pelo menos, que a questão já era objeto de divergência antes de Ibn Taymiyyah. Portanto, não é correto afirmar que existia anteriormente um consenso sobre sua permissibilidade.
O tawassul pela posição do Profeta ﷺ é shirk?
De acordo com a fatwa original, simplesmente dizer: “Ó Allah, peço-Te pela posição do Profeta” não constitui, por si só, shirk maior, pois a pessoa continua suplicando a Allah, e não ao Profeta ﷺ.
Entretanto, aqueles que proíbem essa forma consideram-na um meio não prescrito na súplica. Alguns a descrevem como uma inovação e consideram melhor abandoná-la e limitar-se aos meios estabelecidos no Alcorão e na Sunnah.
Isso é completamente diferente de invocar diretamente uma pessoa falecida e pedir-lhe algo que somente Allah pode conceder. Essa é outra questão e possui um julgamento mais grave.
Conclusão
Buscar a Allah por meio da posição ou pessoa do Profeta ﷺ é uma questão sobre a qual os sábios divergiram. Não houve consenso sobre sua permissibilidade, e Ibn Taymiyyah não foi o primeiro a proibi-la.
Aqueles que a proíbem consideram que a súplica é um ato de adoração cujas formas devem ser estabelecidas pela revelação, e não consideram que exista evidência autêntica e explícita que faça da mera posição do Profeta ﷺ ou da pessoa de um justo um meio prescrito na súplica.
Não há divergência quanto à elevada posição e honra do Profeta ﷺ perante Allah. A divergência diz respeito apenas à legitimidade desta forma específica de tawassul.
Quem desejar evitar a divergência pode utilizar formas de tawassul estabelecidas sem controvérsia: por meio dos Nomes e Atributos de Allah, da fé e das boas ações, do amor e seguimento do Profeta ﷺ, e suplicando diretamente a Allah, pois Ele está Próximo e responde às súplicas.
E Allah sabe mais.