Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os estudiosos divergiram a respeito da palavra de Allah no hadith qudsi: “Se ele vier a Mim caminhando, Eu irei até ele rapidamente”, segundo duas opiniões conhecidas. Alguns afirmam o apressar-Se como um atributo de ação de Allah, de uma maneira condizente com Sua majestade. Outros consideram que o contexto do hadith indica que o significado é a rapidez com que Allah recompensa Seu servo com favor, misericórdia e recompensa, e não o estabelecimento de um atributo independente chamado “apressar-Se”. A fatwa original considera a segunda opinião mais forte, pois todo o hadith aparece no contexto da correspondência entre a aproximação do servo através da obediência e o aumento do favor de Allah para com ele.
Al-Bukhari e Muslim narraram de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta ﷺ disse, relatando de seu Senhor:
“Eu sou conforme Meu servo pensa de Mim, e estou com ele quando ele se lembra de Mim... Se ele se aproximar de Mim um palmo, Eu Me aproximo dele um côvado; se ele se aproximar de Mim um côvado, Eu Me aproximo dele uma braça; e se ele vier a Mim caminhando, Eu irei até ele rapidamente.”
Vários estudiosos entenderam que o hadith apresenta uma ilustração da imensidão do favor e da generosidade de Allah.
Quando o servo se aproxima de Allah por meio de uma pequena obra de obediência, Allah o recompensa com um favor muito maior. E quando o servo aumenta sua obediência, Allah aumenta para ele Sua misericórdia e recompensa.
Segundo essa interpretação, a expressão:
“Se ele vier a Mim caminhando, Eu irei até ele rapidamente”
significa que aquele que se volta para Allah através da obediência e da adoração é recebido por Allah com favor, misericórdia e recompensa maiores do que aquilo que o próprio servo ofereceu.
Foi relatado de Qatadah (que Allah tenha misericórdia dele), após narrar o hadith:
“Por Allah, Ele é mais rápido no perdão.”
Al-Tirmidhi transmitiu de al-A‘mash que o significado do hadith é que, quando o servo se aproxima de Allah através da obediência, Allah se apressa para ele com Seu perdão e Sua misericórdia.
Ishaq ibn Rahawayh (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Quem se aproxima de Allah um palmo por meio das obras, Allah se aproxima dele uma braça por meio da recompensa.”
Ibn Qutaybah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Quem vem a Mim rapidamente por meio da obediência, Eu venho até ele com a recompensa mais rapidamente do que sua vinda.”
Porque o próprio hadith começa dizendo:
“Quem se aproxima de Mim um palmo, Eu Me aproximo dele um côvado.”
É sabido que o servo não se aproxima literalmente de Allah movendo fisicamente seu corpo por uma distância de um palmo ou de um côvado. Em vez disso, aproxima-se d’Ele por meio da fé, oração, recordação, súplica, amor, temor, esperança e demais atos de obediência.
Assim, se a aproximação do servo mencionada no hadith não significa simplesmente uma distância física, esses estudiosos consideraram que a expressão correspondente também deve ser compreendida no contexto da recompensa e da correspondência.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah explicou que o hadith aparece no contexto da retribuição e que a aproximação de Allah de Seu servo é mencionada em correspondência à aproximação do servo a Ele.
Alguns estudiosos entenderam que o hadith estabelece o apressar-Se como um atributo de ação de Allah, sem semelhança com as criaturas e sem perguntar como.
Entre os estudiosos mais conhecidos que afirmaram explicitamente essa opinião estão o Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) e o Comitê Permanente de Pesquisas Científicas e Emissão de Fatwas.
Quando o Comitê Permanente foi questionado sobre esse atributo, respondeu:
“Sim, o atributo de apressar-Se é afirmado conforme veio no nobre hadith qudsi, de uma maneira condizente com Ele.”
O Shaykh Ibn ‘Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“O atributo de apressar-Se está estabelecido para Allah conforme consta no hadith autêntico... Esse apressar-Se é um dos Seus atributos de ação nos quais devemos acreditar.”
Os defensores dessa opinião baseiam-se no princípio de afirmar aquilo que aparece nos textos revelados conforme seu significado aparente, de maneira condizente com Allah, negando qualquer semelhança entre os atributos do Criador e os das criaturas.
Uma regra importante é que o significado aparente de uma palavra não é determinado apenas por seu significado linguístico isolado, mas considerando o contexto em que ela aparece.
Uma palavra pode ser utilizada com determinado significado em um contexto e compreendida de outra maneira conforme a construção e os indícios que a acompanham.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) explicou que o significado aparente de uma fala é aquele indicado por toda a estrutura e pelo contexto.
Assim, a palavra “apressar-se” indica linguisticamente uma forma de rapidez. Contudo, permanece a questão: o hadith pretende estabelecer essa ação de maneira independente ou pretende explicar a rapidez do favor e da recompensa de Allah para com Seu servo?
Foi nesse ponto que os estudiosos divergiram.
A fatwa original considera que o contexto do hadith favorece o significado de retribuição e favor.
O hadith diz:
“Quem se aproxima de Mim um palmo, Eu Me aproximo dele um côvado; quem se aproxima de Mim um côvado, Eu Me aproximo dele uma braça; e quem vem a Mim caminhando, Eu irei até ele rapidamente.”
Os atos de adoração pelos quais uma pessoa se aproxima de Allah não se limitam a caminhar ou ao movimento físico. Eles incluem atos do coração, como temor, amor, esperança e confiança em Allah, e atos da língua, como recordação, súplica e pedido de perdão.
Assim, o significado do hadith é que quanto mais o servo se aproxima de Allah, mais Allah o corresponde com favor, misericórdia e recompensa.
Segundo essa interpretação preferida, não.
A intenção não é afastar o hadith de seu significado aparente por rejeitar o atributo ou por temer a semelhança, mas interpretar o hadith de acordo com seu contexto completo.
A própria língua árabe conhece expressões semelhantes.
Por exemplo, o Profeta ﷺ disse:
“Quem se separar da comunidade por um palmo...”
O objetivo não é medir literalmente a separação com uma régua para verificar se corresponde exatamente a um palmo, mas indicar o menor grau de separação e afastamento da comunidade.
Da mesma forma, o Profeta ﷺ disse a respeito das tribulações:
“Aquele que estiver sentado durante elas é melhor do que aquele que estiver em pé; aquele que estiver em pé é melhor do que aquele que estiver caminhando; e aquele que estiver caminhando é melhor do que aquele que estiver correndo.”
O objetivo é advertir contra o envolvimento gradual nas tribulações, e não apenas distinguir entre as posições físicas de estar sentado, em pé ou caminhando.
Portanto, é o contexto que determina o significado pretendido dessas expressões.
Não.
A fatwa enfatiza que não afirmar o apressar-Se como um atributo independente com base neste hadith não ocorre porque sua afirmação necessariamente levaria à semelhança.
Ahl as-Sunnah afirmam para Allah os atributos de ação estabelecidos pelas evidências, como a vinda e o vir, de maneira condizente com Allah, sem semelhança e sem perguntar como.
A questão aqui é se este hadith específico pretende estabelecer o apressar-Se como um atributo independente ou se a expressão aparece no contexto de ilustrar a rapidez do favor de Allah.
A fatwa considera a segunda interpretação mais forte.
Os estudiosos divergiram a respeito da expressão “Se ele vier a Mim caminhando, Eu irei até ele rapidamente”, segundo duas opiniões reconhecidas:
A fatwa original considera mais forte que o hadith não pretende estabelecer um atributo independente chamado “apressar-Se”, mas significa que quem se aproxima de Allah através da obediência é recebido por Allah com favor, recompensa e misericórdia maiores e mais rápidos.
Essa conclusão se baseia no contexto completo do hadith, e não na negação dos atributos de Allah ou no temor de afirmar aqueles que foram autenticamente estabelecidos.
E Allah sabe mais.