圣训“如果他步行走向我，我就迅速走向他”是否确立真主“快速趋近”的属性？

一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：

学者们对于神圣圣训中真主所说的“如果他步行走向我，我就迅速走向他”有两种著名观点。一些学者认为，应当以符合真主尊严的方式，将“快速趋近”确立为真主的一项行为属性；另一些学者则认为，圣训的上下文表明，这里所指的是真主迅速以恩惠、慈悯和回赐报偿他的仆人，而不是确立一个名为“快速趋近”的独立属性。本教法解答所依据的原始教法意见倾向于第二种观点，因为整段圣训都处于这样一种对应关系的语境中：仆人通过顺从真主而接近他，而真主则以更大的恩惠回报仆人。

布哈里和穆斯林辑录，艾布·胡莱赖（愿真主喜悦他）传述，先知 ﷺ 转述他的主说：

“我依我的仆人对我的猜想而对待他；当他记念我时，我与他同在……如果他向我接近一拃，我就向他接近一肘；如果他向我接近一肘，我就向他接近一庹；如果他步行走向我，我就迅速走向他。”

第一种观点：这里指的是真主恩惠和回赐的迅速

一些学者认为，这段圣训是在说明真主恩惠广大、慷慨无比。

如果仆人以少量的顺从接近真主，真主就以更大的恩惠回报他；如果仆人增加顺从，真主就增加赐予他的慈悯和回赐。

按照这一解释：

“如果他步行走向我，我就迅速走向他”

的意思是：谁通过顺从和崇拜转向真主，真主就以比仆人所付出更大的恩惠、慈悯和回赐对待他。

传自盖塔德（愿真主怜悯他），他在传述这段圣训后说道：

“以真主发誓，他在宽恕方面更为迅速。”

提尔密济传自艾阿麦什，这段圣训的含义是：当仆人通过顺从接近真主时，真主迅速以他的宽恕和慈悯回应他。

伊斯哈格·本·拉哈维（愿真主怜悯他）说：

“谁通过善功向真主接近一拃，真主就通过回赐向他接近一庹。”

伊本·古泰拜（愿真主怜悯他）说：

“谁通过顺从迅速来到我这里，我就以回赐比他前来得更加迅速。”

为什么这些学者如此理解这段圣训？

因为圣训本身首先说道：

“谁向我接近一拃，我就向他接近一肘。”

众所周知，仆人接近真主并不是指身体真的移动一拃或一肘的距离，而是通过信仰、礼拜、记念、祈祷、喜爱、敬畏、希望以及其他顺从行为来接近真主。

因此，既然圣训中所说的仆人“接近”并非仅仅指物理距离，这些学者认为，与之对应的表达也应当在回赐和对应关系的语境中加以理解。

伊本·泰米叶解释说，这段圣训是在回报和对应的语境中出现的；真主接近仆人，是作为仆人接近真主的对应而被提及的。

第二种观点：确立“快速趋近”为真主的一项属性

另一些学者认为，这段圣训确立了“快速趋近”是真主的一项行为属性，同时不把真主比作受造物，也不追问其具体方式。

明确持这一观点的著名学者包括谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿真主怜悯他）以及沙特常设学术研究与教法裁决委员会。

常设委员会在被问及这一属性时回答：

“是的，应当按照尊贵的神圣圣训中所传述的方式，确立这一快速趋近的属性，并以符合真主尊严的方式理解它。”

谢赫伊本·欧赛敏（愿真主怜悯他）说：

“根据可靠圣训，快速趋近这一属性对于真主是确立的……这种快速趋近属于他的行为属性之一，我们必须对此信仰。”

持这一观点的学者依据的原则是：启示文本中所出现的内容，应按照符合真主尊严的表面意义予以确认，同时否认真主的属性与受造物的属性相似。

如何确定经文或圣训的表面含义？

一个重要原则是：不能只根据一个词孤立的词典含义来确定其表面意义，而必须考察它出现的上下文。

同一个词在不同语境中可能表达不同含义，应当根据句子的整体结构和相关语境来理解。

伊本·盖伊姆（愿真主怜悯他）指出，言语的表面意义是由整个表达结构及其上下文所指示的意义。

因此，**“快速趋近”**这一词语在语言上包含迅速、加快的含义。但问题仍然是：圣训是否意在独立确立这一行为，还是意在说明真主赐予仆人的恩惠和回赐是迅速的？

学者们正是在这一点上产生了分歧。

为什么本教法解答倾向于认为圣训没有确立一个独立属性？

原始教法意见认为，这段圣训的上下文更支持回报和恩惠这一含义。

圣训说道：

“谁向我接近一拃，我就向他接近一肘；谁向我接近一肘，我就向他接近一庹；谁步行走向我，我就迅速走向他。”

人用来接近真主的崇拜行为并不限于步行或身体移动，而是包括内心的行为，如敬畏、喜爱、希望和托靠真主，也包括舌头的行为，如记念、祈祷和求饶。

因此，这段圣训的意思是：仆人越努力接近真主，真主就以更大的恩惠、慈悯和回赐对待他。

这是否属于对圣训的比喻性解释？

按照这一被倾向的解释，并非如此。

这里的目的并不是因为否认真主的属性或担心将真主比作受造物，而把圣训从其表面含义上转移开；而是根据整段圣训的完整语境来解释它。

阿拉伯语本身就有类似的表达方式。

例如，先知 ﷺ 说：

“谁离开 الجماعة（穆斯林共同体）一拃……”

这里并不是要求拿尺子测量一个人是否真的离开了“一拃”的距离，而是指哪怕最轻微地脱离共同体。

同样，先知 ﷺ 在谈到动乱时说：

“在其中坐着的人比站着的人好，站着的人比行走的人好，行走的人比奔向其中的人好。”

这里的目的在于警告人们不要逐步卷入动乱，而不仅仅是在区分身体处于坐、站或行走的状态。

因此，是上下文决定这些词语真正所指的含义。

不确立这一属性是因为害怕把真主比作受造物吗？

不是。

本教法解答强调，不根据这段圣训把“快速趋近”确立为一个独立属性，并不是因为认为确立它必然会导致把真主比作受造物。

圣行派（Ahl as-Sunnah）确立有证据证明的真主行为属性，例如来临和到来，并以符合真主尊严的方式加以确认，不作类比，也不追问其具体方式。

这里真正讨论的是：这段圣训本身是否意在确立“快速趋近”为一个独立属性，还是这一表达是在说明真主恩惠迅速的语境中出现的？

本教法解答倾向于第二种解释。

总结

学者们对于“如果他步行走向我，我就迅速走向他”这一表达有两种受到认可的观点：

• 一些学者认为，应当以符合真主尊严的方式，将“快速趋近”确立为真主的一项行为属性。
• 另一些学者认为，这里指的是真主迅速以恩惠、慈悯和回赐对待那些通过顺从而转向他的仆人。

原始教法意见倾向于认为，这段圣训并非意在确立一个名为“快速趋近”的独立属性，而是说：谁通过顺从接近真主，真主就以更大、更迅速的恩惠、回赐和慈悯回应他。

这一倾向建立在整段圣训的上下文之上，而不是建立在否认真主的属性，或害怕确认那些已有可靠证据确立的属性之上。

真主至知。