Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Quando os estudiosos dizem que a visão de Allah na Outra Vida é “sensorial”, querem dizer que os crentes verão verdadeiramente Allah com seus olhos, isto é, por meio da faculdade da visão. Não significa que essa visão seja apenas um conhecimento do coração ou uma percepção abstrata. Isso não implica comparar Allah às criaturas nem descrevê-Lo com as características dos corpos físicos. Afirmar a visão é uma coisa; comparar Aquele que é visto às criaturas é outra.
Os textos do Alcorão e da Sunnah indicam que os crentes verão seu Senhor com seus próprios olhos no Dia da Ressurreição.
Allah diz:
“Naquele Dia haverá rostos radiantes, contemplando seu Senhor.”
[Al-Qiyamah 75:22–23]
Foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ perguntou aos seus Companheiros:
“Vocês têm alguma dificuldade para ver a lua na noite de lua cheia?”
Eles responderam: Não.
Então ele disse:
“Assim vocês O verão.”
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
O Profeta ﷺ também disse:
“Certamente vocês verão seu Senhor como veem esta lua, sem dificuldade para vê-Lo.”
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
Também consta em Sahih al-Bukhari:
“Certamente vocês verão seu Senhor diretamente com seus próprios olhos.”
O significado é uma visão verdadeira e direta com os olhos.
Não.
O Profeta ﷺ não comparou Allah à lua. Ele comparou a clareza de uma visão à clareza da outra.
Ou seja, assim como as pessoas veem claramente a lua cheia e não têm dúvida quanto à sua visão, os crentes verão seu Senhor na Outra Vida com uma visão verdadeira e clara.
Portanto, a comparação é entre as duas visões, e não entre Allah e a lua.
O termo “sensorial”, neste contexto, significa simplesmente:
que a visão ocorre por meio da faculdade da visão.
Assim como uma pessoa ouve através da audição, ela vê através da visão.
Quando os estudiosos falam de uma “visão sensorial”, não querem dizer que Allah seja um corpo como os corpos criados ou que Sua Essência seja semelhante às coisas criadas percebidas pelos nossos sentidos.
Portanto, o termo deve ser compreendido conforme o contexto em que é utilizado.
A expressão “existência sensorial” é ambígua e não aparece no Alcorão nem na Sunnah. Portanto, não deve ser afirmada nem negada de maneira absoluta sem primeiro esclarecer o que se pretende dizer com ela.
Se alguém disser: “Allah não possui existência sensorial”, querendo dizer que Allah não pode ser visto pelos olhos na Outra Vida, esse significado é incorreto, pois os textos revelados estabelecem que os crentes O verão.
Mas, se a intenção for negar que Allah se assemelhe aos corpos físicos e às criaturas, então o significado fundamental é correto, pois Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura 42:11]
Por isso, é preferível evitar expressões ambíguas e utilizar formulações religiosas claras.
A palavra “lugar” também é um termo que necessita de esclarecimento.
Não se deve dizer de maneira absoluta: “Allah está em um lugar”, nem: “Allah não está em um lugar”, sem primeiro saber o que se pretende com isso.
Se por “lugar” se entende algo criado que envolve ou contém Allah, isso é falso. Nada de Sua criação O contém, e Ele não necessita de nada dela.
Porém, se a intenção é negar a elevação de Allah acima de Sua criação e Seu estabelecimento sobre Seu Trono, isso contradiz o que indicam os textos do Alcorão e da Sunnah segundo a posição adotada pela fatwa original.
Portanto, afirmar que Allah será visto com os olhos não tem relação com afirmar que alguma criatura O envolve ou contém.
É importante distinguir entre ver e abranger completamente.
Uma pessoa pode ver algo sem compreender plenamente sua realidade ou todos os seus detalhes.
Allah diz:
“As visões não O abrangem, enquanto Ele abrange todas as visões.”
[Al-An‘am 6:103]
Assim, afirmar que os crentes verão Allah na Outra Vida não significa que abrangerão Sua Essência ou compreenderão Sua modalidade.
Eles O verão conforme informam os textos revelados, permanecendo plenamente afirmadas Sua perfeição e Sua transcendência acima de qualquer semelhança com as criaturas.
Assim como Allah será visto na Outra Vida, os textos também indicam que Ele fala a quem deseja dentre Seus servos e que eles ouvem Sua Palavra.
O servo ouve a Palavra de Allah através da faculdade da audição que Allah criou para ele, mas isso não implica que a Palavra de Allah seja semelhante à fala humana.
Da mesma forma, o crente vê Allah com sua visão, sem que isso implique que Allah seja semelhante às criaturas que o ser humano normalmente vê.
Não.
A metodologia de Ahl as-Sunnah reúne dois princípios:
afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e negar que Ele se assemelhe às criaturas.
Assim como Ele é o Oniouvinte e o Onividente, sem que Sua audição e Sua visão sejam como as das criaturas, os crentes verão verdadeiramente seu Senhor na Outra Vida sem que isso implique comparar Allah às criaturas ou conhecer como essa visão ocorrerá.
Quando os estudiosos dizem que a visão de Allah na Outra Vida é “sensorial”, querem dizer que os crentes verdadeiramente O verão com seus olhos e por meio da faculdade da visão, e não que se trate apenas de conhecer Allah com o coração.
Isso está estabelecido no Alcorão e na Sunnah e não entra em conflito com declarar Allah isento de qualquer semelhança com as criaturas.
Quanto a expressões como “existência sensorial” e “lugar sensorial”, são termos ambíguos. Portanto, questões de crença não devem ser construídas sobre eles sem primeiro esclarecer o significado pretendido.
A formulação mais clara e precisa é:
Allah verdadeiramente existe; nada é semelhante a Ele; e os crentes O verão com seus olhos na Outra Vida, conforme informam os textos revelados, sem semelhança, sem perguntar como e sem abranger a realidade de Sua modalidade.
E Allah sabe mais.