Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
“Aquele a Quem pertence o domínio” é uma expressão utilizada para fazer uma afirmação sobre Allah, mas não é um de Seus mais belos nomes. Quanto a “Dono de todo domínio” e “Aquele que faz tudo o que quer”, vários estudiosos os incluíram entre os nomes compostos pelos quais Allah pode ser invocado. Essa é a opinião adotada pela fatwa.
“Aquele a Quem pertence o domínio” é uma afirmação sobre Allah, não um nome
Todo o domínio pertence a Allah. Ele informou isso sobre Si mesmo, dizendo:
“Tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra glorifica Allah. A Ele pertencem o domínio e o louvor, e Ele tem poder sobre todas as coisas.” [Al-Taghābun: 1]
Portanto, a expressão “Aquele a Quem pertence o domínio” é correta em seu significado, mas não constitui um nome estabelecido entre os mais belos nomes de Allah. Existe uma diferença entre uma frase que afirma Sua soberania e um nome cujo uso para Ele está estabelecido.
Entre os nomes estabelecidos nesse âmbito estão Al-Malik (“o Rei”) e Al-Malīk (“o Soberano”). Allah diz:
“Exaltado seja Allah, o Rei Verdadeiro!” [Al-Muʾminūn: 116]
Ele também diz:
“Ele é Allah, além de Quem não há divindade, o Rei.” [Al-Ḥashr: 23]
E diz:
“Em um lugar de verdade, junto de um Soberano Onipotente.” [Al-Qamar: 55]
Abū Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que o Profeta, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele, disse:
“Allah segurará a terra no Dia da Ressurreição e dobrará o céu com Sua Mão Direita. Então dirá: Eu sou o Rei. Onde estão os reis da terra?”
Narrado por Al-Bukhārī (7382) e Muslim (2787).
“Dono de todo domínio” é um dos nomes compostos
Esse nome aparece nas palavras de Allah:
“Dize: Ó Allah, Dono de todo domínio! Tu concedes o domínio a quem queres.” [Āl ʿImrān: 26]
Vários estudiosos o incluíram expressamente entre os nomes de Allah, entre eles Al-Khaṭṭābī, Ibn al-Qayyim e Ibn al-Wazīr. Ver Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, do Dr. Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 204).
Por “nomes compostos”, entende-se aqui que um nome pode aparecer em uma construção de várias palavras, como “Dono de todo domínio”. Portanto, nem todos os nomes de Allah precisam consistir em uma única palavra.
Ibn Taymiyyah mencionou como exemplos “o mais Misericordioso dos misericordiosos”, “Senhor dos mundos” e “Dono do Dia da Retribuição”, além de outras expressões estabelecidas no Alcorão e na Sunna. Também explicou que está estabelecido invocar Allah por meio desses nomes.
Assim, “Dono de todo domínio” é considerado um dos nomes pelos quais Allah pode ser invocado, segundo a opinião adotada pela fatwa.
“Aquele que faz tudo o que quer” e seu significado de perfeição
Allah diz:
“Por certo, teu Senhor faz tudo o que quer.” [Hūd: 107]
Ele também diz:
“Ele é o Perdoador, o Amoroso, o Dono do Trono, o Glorioso, Aquele que faz tudo o que quer.” [Al-Burūj: 14–16]
A fonte citada transmite que Jaʿfar al-Ṣādiq, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī e Ibn al-Wazīr incluíram essa expressão entre os nomes de Allah. Ver Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā (p. 202). Al-Saʿdī também a incluiu em sua explicação dos nomes divinos no final de seu comentário do Alcorão.
Conforme explica Al-Saʿdī, a expressão indica a perfeição da força e do poder de Allah e a plena realização de Sua vontade. Tudo o que Ele quer, Ele faz; nenhum impedimento O detém, e Ele não precisa de auxílio. Sua vontade está de acordo com Sua sabedoria e Seu caráter digno de todo louvor. Assim, Seus atos reúnem poder perfeito e sabedoria abrangente. Ver Tafsīr al-Saʿdī (p. 948).
Por que é necessário preservar a expressão completa?
Ibn al-Qayyim explicou que certas expressões, como “Aquele que quer”, “Aquele que age” e “Aquele que fabrica”, não devem ser adotadas como nomes de Allah quando usadas isoladamente, sem qualificação, pois assim não expressam a perfeição pretendida.
Já a expressão revelada “Aquele que faz tudo o que quer” indica a perfeição de Sua ação e a plena realização de Sua vontade. Por isso, deve ser preservada conforme foi transmitida, sem ser substituída apenas por “Aquele que age” ou “Aquele que quer”. Ver Badāʾiʿ al-Fawāʾid (1/161).
O que importa é que o nome esteja estabelecido e que seu significado expresse a perfeição correspondente. Não basta que uma palavra derive de um ato atribuído a Allah para que seja considerada um de Seus nomes.
Conclusão
“Aquele a Quem pertence o domínio” é uma afirmação correta sobre Allah, mas não é um de Seus mais belos nomes. Vários estudiosos incluíram “Dono de todo domínio” e “Aquele que faz tudo o que quer” entre os nomes pelos quais Allah pode ser invocado. A fatwa adota essa opinião, destacando a necessidade de preservar a expressão transmitida em sua forma completa.
E Allah sabe melhor.