Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Um grupo de estudiosos considerou Al-Kafīl um dos Belos Nomes de Allah. O termo “kafīlan” (fiador/garantidor) aparece no Alcorão e na Sunnah autêntica, embora a narração que enumera os Nomes Divinos e o inclua seja fraca.
Quanto a Al-Munʿim (Aquele que concede bênçãos), os estudiosos divergiram quanto a considerá-lo um dos Nomes de Allah, embora concordem quanto ao significado: Allah concede Suas bênçãos aos Seus servos. O Shaykh Ibn ʿUthaymīn permitiu dar a uma pessoa o nome ʿAbd al-Munʿim, embora não considerasse Al-Munʿim um dos Belos Nomes de Allah.
Allah, Exaltado seja, diz:
“E não quebreis os juramentos depois de os haverdes confirmado, tendo feito de Allah o vosso garantidor. Certamente, Allah sabe o que fazeis.”
[An-Naḥl 16:91]
Também está autenticamente estabelecido, na história do homem dos Filhos de Israel que tomou emprestados mil dinares, que ele suplicou a Allah dizendo:
“Ó Allah! Tu sabes que pedi emprestados mil dinares a fulano. Ele me pediu um fiador, então eu disse: ‘Allah é suficiente como fiador’, e ele aceitou a Ti como fiador. Depois ele me pediu uma testemunha, então eu disse: ‘Allah é suficiente como testemunha’.”
Narrado por Al-Bukhārī (2291).
Assim, o termo está estabelecido nessa forma. Contudo, Al-Kafīl, como Nome Divino definido, não foi mencionado no Alcorão nem na Sunnah autêntica, de acordo com o que é apresentado nesta resposta.
Ele foi incluído em uma lista dos Belos Nomes transmitida por meio de ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Ḥusayn ibn at-Turjumān, mas essa narração é fraca. Al-Bayhaqī explicou a fraqueza de seu narrador e transmitiu que Yaḥyā ibn Maʿīn e Al-Bukhārī o consideraram fraco. Portanto, não é correto considerar essa lista autenticamente estabelecida pelo Profeta ﷺ.
Vários estudiosos consideraram Al-Kafīl um dos Nomes de Allah, entre eles Ibn Mandah, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn al-ʿArabī e Al-Qurṭubī. Consulte: A Crença de Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿah nos Belos Nomes de Allah, do Dr. Muḥammad ibn Khalīfah At-Tamīmī, p. 183.
Entre os significados mencionados estão: o Fiador, o Protetor, o Preservador, a Testemunha e Aquele que sustenta os outros. Aqui, “Aquele que sustenta os outros” significa aquele que cuida de outros e provê suas despesas.
Ibn al-ʿArabī explicou que o significado fundamental de kafālah (garantia/fiança) é assumir um compromisso e uma responsabilidade. Ele relacionou esse significado ao que Allah informou sobre não desperdiçar a recompensa daqueles que praticam boas obras e garantir o sustento de Suas criaturas.
Allah diz:
“Jamais farei perder a obra de qualquer trabalhador dentre vós.”
[Āl ʿImrān 3:195]
E Ele diz:
“Não há criatura alguma sobre a terra cujo sustento não esteja sob a responsabilidade de Allah.”
[Hūd 11:6]
Um dos frutos desse significado é que o servo se esforce na obediência e confie em Allah quanto ao seu sustento, sem fazer da esperança pelo perdão uma desculpa para abandonar as boas obras. Consulte: Al-Amad al-Aqṣā (2/253–254).
O ato de conceder bênçãos é atribuído a Allah na forma verbal. Allah diz:
“E meu Senhor! Inspira-me a agradecer-Te pela Tua graça que concedeste a mim.”
[An-Naml 27:19]
Também foi transmitido que Al-Munʿim foi incluído entre os nomes reunidos por Jaʿfar aṣ-Ṣādiq e Ibn Mandah. Consulte: A Crença de Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿah nos Belos Nomes de Allah, p. 254.
A expressão “agradecer ao Concedente das bênçãos” também é conhecida nos livros dos estudiosos. No entanto, estabelecer a validade desse significado é diferente de estabelecer que a própria palavra seja um dos Belos Nomes de Allah.
O Shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān afirmou Al-Munʿim como um Nome de Allah, enquanto o Shaykh Ibn ʿUthaymīn considerou que não é um dos Belos Nomes, mas sim uma descrição correta de Allah, pois não há dúvida de que Allah é Aquele que concede bênçãos aos Seus servos.
Portanto, não se deve apresentar essa questão como se houvesse consenso quanto à afirmação ou à negação desse Nome. Deve-se mencionar a divergência conforme foi transmitida dos estudiosos, distinguindo entre o Nome Divino e seu significado.
Ibn ʿUthaymīn permitiu dar a uma pessoa o nome ʿAbd al-Munʿim e não considerou obrigatório mudá-lo, apesar de considerar que Al-Munʿim não é um dos Belos Nomes de Allah. Isso porque o significado pretendido por “Al-Munʿim” nesse nome é Allah, Glorificado seja, e esse significado é conhecido e não causa confusão entre as pessoas.
Quando foi questionado sobre nomes como ʿAbd al-Munʿim, ele respondeu:
“A opinião correta é que os nomes que, quando usados de forma absoluta, indicam Allah, o Altíssimo, podem ser utilizados em nomes de servidão, como os mencionados, e não é necessário mudá-los.”
Consulte: Thamarāt at-Tadwīn, do Dr. Aḥmad ibn ʿAbd ar-Raḥmān Al-Qāḍī, p. 6.
Assim, sua posição reúne dois pontos: ele não afirmou Al-Munʿim como um dos Belos Nomes de Allah, mas, ao mesmo tempo, permitiu o nome ʿAbd al-Munʿim e não considerou necessário alterá-lo.
Portanto, não é correto resumir sua opinião de maneira que dê a entender que ele proibiu esse nome.
Um grupo de estudiosos considerou Al-Kafīl um dos Nomes de Allah, enquanto o termo “kafīlan” está estabelecido nos textos revelados, embora a narração que o menciona na lista dos Belos Nomes seja fraca.
Quanto a Al-Munʿim, há divergência quanto a considerá-lo um Nome Divino, embora seja correto descrever Allah como Aquele que concede bênçãos.
Quanto ao nome ʿAbd al-Munʿim, Ibn ʿUthaymīn permitiu-o e não considerou obrigatório mudá-lo.
E Allah sabe melhor.