Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Sugo ni Allah.
May ilang iskolar na nagsama sa Al-Kafīl bilang isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah. Ang salitang “kafīlan” (tagapanagot/garantiya) ay nabanggit sa Qur’an at sa mapananaligang Sunnah, ngunit ang salaysay na naglilista ng mga Banal na Pangalan at nagsasama rito ay mahina.
Tungkol naman sa Al-Munʿim (Ang Nagkakaloob ng mga Biyaya), nagkaiba ang mga iskolar kung ito ba ay dapat ituring na isa sa mga Pangalan ni Allah, bagaman nagkakaisa sila sa kahulugan na si Allah ay nagkakaloob ng Kanyang mga biyaya sa Kanyang mga lingkod. Pinahintulutan ni Shaykh Ibn ʿUthaymīn ang pagpapangalan na ʿAbd al-Munʿim, kahit hindi niya itinuring ang Al-Munʿim bilang isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“At huwag ninyong sirain ang mga panunumpa matapos ninyong pagtibayin ang mga ito, samantalang ginawa ninyo si Allah na tagapanagot ninyo. Tunay na nalalaman ni Allah ang inyong ginagawa.”
[An-Naḥl 16:91]
Napatunayan din sa isang mapananaligang salaysay, sa kuwento ng isang lalaki mula sa mga Anak ni Israel na nanghiram ng isang libong dinar, na nanalangin siya kay Allah at nagsabi:
“O Allah! Nalalaman Mo na nanghiram ako ng isang libong dinar mula kay ganito. Humingi siya sa akin ng isang tagapanagot, kaya sinabi ko: ‘Sapat na si Allah bilang tagapanagot,’ at tinanggap niya na Ikaw ang maging tagapanagot. Pagkatapos ay humingi siya sa akin ng isang saksi, kaya sinabi ko: ‘Sapat na si Allah bilang saksi.’”
Isinalaysay ni Al-Bukhārī (2291).
Samakatuwid, ang salitang ito ay napatunayang ginamit sa ganitong anyo. Gayunman, ang Al-Kafīl, bilang isang tiyak na Pangalan ni Allah, ay hindi lumitaw sa Qur’an o sa mapananaligang Sunnah ayon sa paliwanag ng fatwa na ito.
Nabanggit ito sa isang listahan ng mga Magagandang Pangalan na isinalaysay sa pamamagitan ni ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Ḥusayn ibn at-Turjumān, ngunit mahina ang salaysay na iyon. Ipinaliwanag ni Al-Bayhaqī ang kahinaan ng tagapagsalaysay nito at binanggit na itinuring nina Yaḥyā ibn Maʿīn at Al-Bukhārī na mahina siya. Kaya hindi maaaring ituring na mapananaligang nagmula sa Propeta ﷺ ang naturang listahan.
Ilang iskolar ang nagbilang sa Al-Kafīl bilang isa sa mga Pangalan ni Allah, kabilang sina Ibn Mandah, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn al-ʿArabī at Al-Qurṭubī. Tingnan: Ang Paniniwala ng Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿah tungkol sa mga Magagandang Pangalan ni Allah, ni Dr. Muḥammad ibn Khalīfah At-Tamīmī, p. 183.
Kabilang sa mga kahulugang binanggit para rito ay: ang Tagapanagot, Tagapangalaga, Tagapagtanggol, Saksi, at ang Naglalaan para sa iba. Ang “Naglalaan para sa iba” dito ay nangangahulugang ang nag-aalaga at gumagastos para sa iba.
Ipinaliwanag ni Ibn al-ʿArabī na ang pangunahing kahulugan ng kafālah (pagiging tagapanagot) ay ang pagkuha ng pananagutan at pangako. Iniugnay niya ito sa ipinahayag ni Allah na hindi Niya sinasayang ang gantimpala ng mga gumagawa ng kabutihan at ginagarantiyahan Niya ang panustos ng Kanyang mga nilikha.
Sinabi ni Allah:
“Hindi Ko hahayaang masayang ang gawa ng sinuman sa inyo.”
[Āl ʿImrān 3:195]
At sinabi Niya:
“Walang nilalang sa lupa maliban na ang panustos nito ay nasa kay Allah.”
[Hūd 11:6]
Kabilang sa bunga ng kahulugang ito na ang isang lingkod ay magsikap sa pagsunod kay Allah at magtiwala sa Kanya tungkol sa kanyang panustos, nang hindi ginagawang dahilan ang pag-asa sa kapatawaran upang talikuran ang mabubuting gawa. Tingnan: Al-Amad al-Aqṣā (2/253–254).
Ang pagkakaloob ng mga biyaya ay iniugnay kay Allah sa anyong pandiwa. Sinabi ni Allah:
“At aking Panginoon, bigyan Mo ako ng inspirasyon upang magpasalamat sa Iyong biyayang ipinagkaloob Mo sa akin.”
[An-Naml 27:19]
Naiulat din na ang Al-Munʿim ay isinama sa mga pangalang tinipon nina Jaʿfar aṣ-Ṣādiq at Ibn Mandah. Tingnan: Ang Paniniwala ng Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿah tungkol sa mga Magagandang Pangalan ni Allah, p. 254.
Ang pariralang “magpasalamat sa Nagkakaloob ng biyaya” ay kilala rin sa mga aklat ng mga iskolar. Gayunman, iba ang pagpapatunay sa kawastuhan ng kahulugang ito sa pagpapatunay na ang mismong salita ay isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah.
Pinagtibay ni Shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān ang Al-Munʿim bilang isang Pangalan ni Allah, samantalang sinabi ni Shaykh Ibn ʿUthaymīn na hindi ito kabilang sa mga Magagandang Pangalan, kundi isang wastong paglalarawan kay Allah, sapagkat walang duda na si Allah ang nagkakaloob ng Kanyang mga biyaya sa Kanyang mga lingkod.
Kaya hindi dapat ipakita ang usaping ito na para bang may pagkakaisa ng pananaw tungkol sa pagpapatibay o pagtanggi sa Pangalan. Sa halip, dapat banggitin ang pagkakaibang naiulat mula sa mga iskolar, habang pinag-iiba ang Banal na Pangalan at ang kahulugan nito.
Pinahintulutan ni Ibn ʿUthaymīn ang pagpapangalan na ʿAbd al-Munʿim at hindi niya itinuring na kailangang baguhin ito, kahit sinabi niyang ang Al-Munʿim ay hindi kabilang sa mga Magagandang Pangalan ni Allah. Ito ay dahil ang tinutukoy na “Al-Munʿim” sa pangalang ito ay si Allah, ang Kataas-taasan, at ang kahulugang ito ay kilala at hindi nagdudulot ng kalituhan sa mga tao.
Nang tanungin siya tungkol sa mga pangalang gaya ng ʿAbd al-Munʿim, sinabi niya:
“Ang tamang pananaw ay na ang mga pangalang, kapag ginamit nang walang karagdagang paglilinaw, ay tumutukoy kay Allah na Kataas-taasan, ay maaaring gamitin sa mga pangalang nagpapahayag ng pagiging alipin o lingkod Niya, gaya ng mga nabanggit, at hindi kailangang baguhin ang mga ito.”
Tingnan: Thamarāt at-Tadwīn, ni Dr. Aḥmad ibn ʿAbd ar-Raḥmān Al-Qāḍī, p. 6.
Samakatuwid, ang kanyang pananaw ay pinagsasama ang dalawang bagay: hindi niya itinuring ang Al-Munʿim bilang isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah, ngunit pinahintulutan naman niya ang pangalang ʿAbd al-Munʿim at hindi niya itinuring na kinakailangang baguhin ito.
Kaya hindi tama na ibuod ang kanyang pananaw sa paraang magpapahiwatig na ipinagbawal niya ang pangalang ito.
Ilang iskolar ang nagbilang sa Al-Kafīl bilang isa sa mga Pangalan ni Allah, habang ang salitang “kafīlan” ay napatunayang ginamit sa mga tekstong ipinahayag, ngunit mahina ang salaysay na nagbanggit nito sa listahan ng mga Magagandang Pangalan.
Tungkol naman sa Al-Munʿim, may pagkakaiba ng pananaw kung ito ba ay isang Pangalan ni Allah, bagaman tama na ilarawan si Allah bilang Siyang Nagkakaloob ng mga biyaya.
Tungkol sa pangalang ʿAbd al-Munʿim, pinahintulutan ito ni Ibn ʿUthaymīn at hindi niya itinuring na kailangang baguhin.
At si Allah ang higit na nakaaalam.