Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A maioria dos estudiosos considerou “Al-Kāfī” um dos Belos Nomes de Allah, conforme mencionado na fatwa.
Um grupo de estudiosos também considerou “Al-Māniʿ” junto com “Al-Muʿṭī” (Aquele que Dá), e “An-Nāfiʿ” junto com “Aḍ-Ḍārr” (Aquele que Causa Dano).
A fatwa estabelece que esses dois pares devem ser mencionados juntos: “Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” e “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ”, pois o significado completo se manifesta quando ambos são reunidos. Portanto, de acordo com essa explicação, “Al-Māniʿ” e “An-Nāfiʿ” não devem ser usados isoladamente como nomes.
Allah, Exaltado seja, diz:
“Acaso Allah não é Suficiente para o Seu servo?” [Az-Zumar 39:36]
Allah é, portanto, descrito no versículo como Aquele que é suficiente para Seu servo. A maioria dos estudiosos incluiu “Al-Kāfī” entre os Belos Nomes de Allah, conforme transmitido na fatwa.
Entre os estudiosos que o mencionaram estão Al-Khaṭṭābī, Ibn Mandah, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn Al-ʿArabī, Al-Qurṭubī, Ibn Ḥajar, As-Saʿdī e outros.
Veja: A Crença de Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿah acerca dos Belos Nomes de Allah, do Dr. Muḥammad ibn Khalīfah At-Tamīmī, p. 182.
Ele também aparece em algumas listas que enumeram os Nomes de Allah. Contudo, as narrativas que contêm essas listas são fracas. Por isso, deve-se distinguir entre a ocorrência de um termo nessas narrativas e sua confirmação por um hadith autêntico que enumere os Nomes de Allah.
Ibn Al-Qayyim disse em An-Nūniyyah:
Ele é Al-Ḥasīb, Aquele que basta e protege,
e Allah é suficiente para Seu servo em todos os momentos.
As-Saʿdī explicou o significado de “Al-Kāfī” como Aquele que supre Seus servos em tudo aquilo de que necessitam. Ele também concede uma suficiência especial àqueles que creem n’Ele, confiam n’Ele e Lhe pedem aquilo de que necessitam em assuntos religiosos e mundanos.
Veja: Tafsīr As-Saʿdī, p. 949.
Assim, segundo aqueles que afirmam esse Nome, ele implica que Allah é suficiente para Seus servos, protege-os e cuida daquilo de que necessitam.
Um grupo de estudiosos considerou “Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” entre os Belos Nomes de Allah, incluindo Ibn Mandah, Al-Qurṭubī e As-Saʿdī.
Entre as evidências em que se basearam está a narração de Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, que Allah esteja satisfeito com ambos, do Profeta ﷺ:
“Ninguém pode impedir aquilo que Allah concede, e ninguém pode conceder aquilo que Allah impede; e a riqueza de uma pessoa rica não lhe será útil perante Ele.”
Narrado por Aḥmad em Al-Musnad (4/97–98) e Ibn Mandah em At-Tawḥīd (331). Ibn Mandah disse: “Esta cadeia de transmissão é autêntica.”
O hadith mostra que ninguém pode impedir aquilo que Allah concede e que ninguém pode conceder aquilo que Allah reteve, contrariando Seu decreto.
A fatwa transmite de Ibn Al-Qayyim que “Al-Māniʿ” deve ser mencionado junto com “Al-Muʿṭī”, pois limitar-se ao significado de reter poderia sugerir uma ideia de deficiência, enquanto reunir o ato de dar e o de reter demonstra a perfeição do domínio e da administração de Allah.
Os estudiosos que consideraram “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ” entre os Nomes basearam-se, entre outras evidências, nas palavras de Allah:
“Dize: Quem pode impedir-vos algo de Allah, se Ele quiser causar-vos dano ou quiser beneficiar-vos?” [Al-Fatḥ 48:11]
Entre aqueles que mencionaram ambos estão Al-Khaṭṭābī, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn Al-ʿArabī, Al-Qurṭubī e outros.
Também aqui se considera a associação entre os dois. Assim, pode-se dizer “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ” ou “An-Nāfiʿ Aḍ-Ḍārr”.
Ibn Al-Qayyim reuniu esse exemplo com “Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” ao tratar dos Nomes que devem ser mencionados em pares, explicando que a perfeição se manifesta na reunião dos dois significados.
A fatwa faz referência a uma resposta anterior na qual foi afirmado que “An-Nāfiʿ” não está entre os Nomes. Em seguida, explica que o significado pretendido é que Allah não deve ser chamado por esse nome isoladamente, mas que ele deve ser mencionado junto com seu correspondente.
Dessa forma, distingue-se entre afirmar o termo como um Nome independente e considerá-lo parte de um par de Nomes.
Portanto, negar seu uso isolado não deve ser entendido como uma negação do que foi transmitido de um grupo de estudiosos acerca da expressão “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ”.
Esse é o detalhamento adotado pela fatwa, sem transformar as opiniões transmitidas de um grupo de estudiosos em uma alegação de consenso.
De acordo com a fatwa, “Al-Kāfī” foi considerado pela maioria dos estudiosos um dos Nomes de Allah.
Quanto a “Al-Māniʿ” e “An-Nāfiʿ”, a fatwa os inclui entre os Nomes mencionados em pares: “Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” e “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ”.
Também é importante distinguir entre a autenticidade das evidências relacionadas aos significados e a fraqueza das narrativas que enumeram os Nomes.
E Allah sabe melhor.