一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者 ﷺ。
正如该教法判例（Fatwa）所引述的那样，多数学者将 “Al-Kāfī” 列为真主的美名之一。
同时，一些学者将 “Al-Māniʿ” 与 “Al-Muʿṭī”（赐予者）连用，并将 “An-Nāfiʿ” 与 “Aḍ-Ḍārr”（造成伤害者）连用。
该教法判例说明，这两组名称应当成对使用，即：“Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” 和 “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ”，因为两个意义结合起来时，完整的意义才能显现。因此，根据这一解释，不应将“Al-Māniʿ”或“An-Nāfiʿ”单独作为名称使用。
真主至高无上，说：
“真主难道不是使他的仆人满足的吗？” [《队伍章》39:36]
经文中以“满足其仆人”来描述真主。根据该教法判例所引述的观点，多数学者将 “Al-Kāfī” 列入真主的美名之中。
提到这一名称的学者包括：Al-Khaṭṭābī、Ibn Mandah、Al-Ḥalīmī、Al-Bayhaqī、Ibn Al-ʿArabī、Al-Qurṭubī、Ibn Ḥajar、As-Saʿdī等。
参见：穆罕默德·本·哈利法·At-Tamīmī博士所著《Ahl as-Sunnah wal-Jamāʿah关于真主美名的信仰》，第182页。
在一些列举真主美名的传述版本中，也出现了这一名称。然而，这些列举名称的传述是薄弱的。因此，应当区分：一个词出现在这些传述中，与通过可靠的圣训确立它为真主的名称，并不是同一回事。
Ibn Al-Qayyim在《An-Nūniyyah》中说：
他是Al-Ḥasīb，足以者和保护者，
真主时时刻刻都足以使其仆人满足。
As-Saʿdī解释 “Al-Kāfī” 的含义为：真主满足祂的仆人所需要的一切；对于信仰祂、托靠祂，并向祂祈求宗教和今世所需之事的人，祂更给予特殊的满足和保障。
参见：《Tafsīr As-Saʿdī》，第949页。
因此，按照承认这一名称的学者的观点，它包含了这样的意义：真主满足祂的仆人的需要，保护他们，并为他们提供所需的一切。
一些学者将 “Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” 列为真主的美名，其中包括Ibn Mandah、Al-Qurṭubī和As-Saʿdī。
他们所依据的证据之一，是Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān（愿真主喜悦他们二人）传述的先知 ﷺ 的圣训：
“真主所赐的，没有人能够阻止；真主所阻止的，没有人能够给予；富有者的财富也不能使他在真主面前获得任何益处。”
艾哈迈德在《Al-Musnad》（4/97–98）中传述，Ibn Mandah在《At-Tawḥīd》（331）中也传述。Ibn Mandah说：“这一传述链是可靠的。”
这段圣训说明，任何人都无法阻止真主所赐予的，也无法违背真主的定夺而给予真主所阻止的。
该教法判例引述Ibn Al-Qayyim的话指出，“Al-Māniʿ” 应当与 “Al-Muʿṭī” 连用，因为单独强调“阻止”可能让人误解为某种欠缺，而将“给予”和“阻止”结合起来，则体现了真主支配和安排的完美。
将 “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ” 列入真主美名的学者，以真主的以下言语作为证据：
“你说：如果真主要伤害你们，或要使你们获益，那么谁能替你们抵挡真主的意旨呢？” [《胜利章》48:11]
提到这两个名称的学者包括Al-Khaṭṭābī、Al-Ḥalīmī、Al-Bayhaqī、Ibn Al-ʿArabī、Al-Qurṭubī等。
这里同样要遵循成对使用的原则。因此，可以说：“Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ”，也可以说：“An-Nāfiʿ Aḍ-Ḍārr”。
Ibn Al-Qayyim在讨论成对使用的名称时，将这一例子与 “Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” 放在一起，并说明两个意义结合时，完美的意义才能显现。
按照这一观点，在以名称称呼真主时，不应将其中一个词脱离其对应词而单独使用，而应当按照相关学者的说明，将二者一起提及。
该教法判例提到，先前的一份回答中曾说 “An-Nāfiʿ” 不属于真主的名称。随后解释说，其真正含义是：不应单独以这个名称称呼真主，而应当与其对应名称一起提及。
因此，需要区分两种情况：一是把这个词确立为一个独立的名称；二是把它视为一组成对名称中的一部分。
所以，否定其单独使用，并不意味着否定一些学者所传述的、将 “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ” 二者一起使用的观点。
这正是该教法判例所采用的详细说明，同时也没有把一些学者传述的观点提升为所谓的“学者共识”。
根据该教法判例，“Al-Kāfī” 被多数学者列为真主的美名之一。
至于 “Al-Māniʿ” 和 “An-Nāfiʿ”，该教法判例将它们列入应当成对提及的名称，即：“Al-Muʿṭī Al-Māniʿ” 和 “Aḍ-Ḍārr An-Nāfiʿ”。
同时，应当区分有关这些意义的证据是否可靠，与那些列举真主美名的传述是否薄弱，这两者并不相同。
真主至知。