Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A opinião considerada mais forte nesta fatwa é não considerar «Al-Fāṭir» e «Al-Muntaqim» como nomes absolutos entre os mais belos nomes de Allah, embora vários estudiosos os tenham incluído entre Seus nomes.
Quanto a «Al-Fāṭir», é preferível observar a expressão mencionada nos textos: «Fāṭir as-samāwāti wal-arḍ» — «Originador dos céus e da terra». Quanto ao fato de Allah vingar-se dos criminosos, isso é confirmado no Alcorão, sem, contudo, adotar «Al-Muntaqim» como um nome absoluto de Allah.
A palavra «Fāṭir» aparece no Alcorão associada aos céus e à terra. Allah تعالى diz:
﴿Dize: «Tomarei outro além de Allah como protetor, sendo Ele o Originador dos céus e da terra, enquanto Ele alimenta e não é alimentado?»﴾ [Al-An‘ām: 14].
E Ele سبحانه diz:
﴿Louvado seja Allah, Originador dos céus e da terra, que fez dos anjos mensageiros com asas, duas, três e quatro. Ele acrescenta à criação o que deseja. Certamente, Allah é Poderoso sobre todas as coisas.﴾ [Fāṭir: 1].
Assim, a forma apresentada nesses textos é «Originador dos céus e da terra», e não «Al-Fāṭir» isoladamente.
‘Ā’ishah رضي الله عنها relatou que, quando o Profeta صلى الله عليه وسلم se levantava à noite para a oração, iniciava sua oração dizendo:
«Ó Allah, Senhor de Jibrīl, Mīkā’īl e Isrāfīl, Originador dos céus e da terra, Conhecedor do oculto e do manifesto, Tu julgas entre Teus servos acerca daquilo em que eles divergem. Guia-me, com a Tua permissão, para a verdade naquilo em que eles divergem. Certamente, Tu guias quem desejas para um caminho reto.»
Relatado por Abū Dāwūd (767), an-Nasā’ī (1625), at-Tirmidhī (3420) e Ibn Mājah (1357).
Portanto, mencionar e suplicar usando «Originador dos céus e da terra» está estabelecido nos textos. A questão não é proibir essa expressão, mas discutir se «Al-Fāṭir», isoladamente, deve ser considerado um nome absoluto entre os mais belos nomes de Allah.
Vários estudiosos consideraram «Al-Fāṭir» um dos nomes de Allah, entre eles al-Khaṭṭābī, Ibn Mandah, al-Ḥalīmī, al-Bayhaqī, Ibn al-‘Arabī, al-Qurṭubī e Ibn Ḥajar.
Veja: A Crença de Ahl as-Sunnah wa-l-Jamā‘ah sobre os Mais Belos Nomes de Allah, do Dr. Muhammad ibn Khalīfah at-Tamīmī, p. 181.
Também aparece em algumas narrações que enumeram os nomes, transmitidas pela via de ‘Abd al-‘Azīz ibn al-Ḥusayn at-Turjumān. Contudo, essa cadeia de transmissão é fraca, conforme explicaram adh-Dhahabī e Ibn Ḥajar. Veja a mesma fonte, p. 84.
Por isso, a fatwa considera preferível não usar «Al-Fāṭir» isoladamente, mas na forma restrita encontrada no Alcorão e na Sunnah: «Originador dos céus e da terra». Também menciona uma expressão próxima: «Originador da criação».
Assim, a fatwa transmite a posição dos estudiosos que afirmaram esse nome, mas escolhe observar a forma mencionada nos textos em vez de empregá-lo isoladamente.
Allah تعالى diz:
﴿Certamente, Nós nos vingaremos dos criminosos.﴾ [As-Sajdah: 22].
E Ele سبحانه diz:
﴿E Allah é Poderoso, Possuidor da vingança.﴾ [Āl ‘Imrān: 4].
Alguns estudiosos consideraram «Al-Muntaqim» um dos mais belos nomes de Allah, entre eles al-Khaṭṭābī, al-Qurṭubī, Ibn al-Wazīr e Ibn Ḥajar. Também aparece em uma narração que enumera os nomes pela via de al-Walīd ibn Muslim.
Veja: A Crença de Ahl as-Sunnah wa-l-Jamā‘ah sobre os Mais Belos Nomes de Allah, p. 253.
Entretanto, a fatwa prefere não considerá-lo um nome absoluto, pois os textos mencionados restringem a vingança aos criminosos ou descrevem Allah como «Poderoso, Possuidor da vingança».
Ibn Taymiyyah afirmou que «Al-Muntaqim» não está entre os nomes de Allah estabelecidos autenticamente pelo Profeta صلى الله عليه وسلم, e que a lista de nomes transmitida em algumas narrações não é considerada palavra do Profeta pelos especialistas em hadith.
Veja: Majmū‘ al-Fatāwā, 8/96.
Ibn ‘Uthaymīn também explicou que a vingança mencionada no versículo ocorre como resposta ao crime e utilizou essa restrição como evidência para não estabelecer «Al-Muntaqim» como um nome independente.
Veja: Majmū‘ al-Fatāwā, 1/162.
Portanto, não afirmar o nome de forma absoluta não significa negar aquilo que Allah informou sobre Si mesmo. Pelo contrário, afirma-se que Allah se vinga dos criminosos e essa descrição é mencionada da forma encontrada nos textos.
Alguns estudiosos consideraram «Al-Fāṭir» e «Al-Muntaqim» entre os mais belos nomes de Allah. Contudo, a fatwa prefere não empregá-los isoladamente.
Deve-se observar a expressão «Originador dos céus e da terra», e afirmar que Allah se vinga dos criminosos e que Ele é «Poderoso, Possuidor da vingança», conforme mencionado no Alcorão.
E Allah sabe melhor.