Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
A Mão de Allah, o Altíssimo, é um atributo estabelecido pelo Alcorão e pela Sunnah de uma maneira condizente com Sua majestade, e não se assemelha às mãos das criaturas. É permitido explicar esse atributo por meio de algumas das ações que os textos revelados relacionaram a ele, como agarrar, estender e tomar. Contudo, não é permitido ampliar isso atribuindo à Mão ações que os textos não relacionaram a ela. Da mesma forma, a expressão “semelhança funcional” deve ser evitada, pois é uma expressão recente que pode sugerir significados incorretos.
O mesmo nome ou descrição de um atributo pode ser aplicado a Allah e a uma criatura sem que isso signifique que ambos sejam idênticos.
Allah, Glorificado seja, descreveu a Si mesmo como o Oniouvinte e Onividente, e também descreveu o ser humano como alguém que ouve e vê:
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
“Por certo, criamos o ser humano de uma gota misturada, para prová-lo, e fizemo-lo ouvinte e vidente.”
[Al-Insan: 2]
Ainda assim, a audição de Allah não é como a audição humana, nem Sua visão é como a visão humana.
O mesmo se aplica ao que foi estabelecido para Allah em relação à Mão, ao Rosto e a outros atributos. Os atributos de Allah são adequados a Ele, enquanto os atributos da criatura correspondem à sua natureza criada e à sua fraqueza.
A regra abrangente encontra-se na palavra de Allah:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
O versículo nega qualquer semelhança e, ao mesmo tempo, afirma a audição e a visão.
A metodologia de Ahl al-Sunnah consiste em afirmar os significados dos atributos mencionados nos textos revelados sem investigar sua modalidade.
Por isso, o Imam al-Tirmidhi transmitiu de vários imames das primeiras gerações, a respeito dos hadiths dos atributos, que eles disseram:
“Deixai-os passar sem perguntar como.”
Ele também transmitiu de Ishaq ibn Rahawayh que a assimilação ocorre quando alguém diz: “uma mão como uma mão” ou “uma audição como uma audição”. Quanto a afirmar a Mão, a audição e a visão conforme vieram nos textos, sem determinar sua modalidade nem compará-las às criaturas, isso não constitui assimilação.
Segundo a fatwa, não há problema em explicar o atributo da Mão por meio de algumas das ações que os textos estabeleceram como relacionadas a ela. Pode-se dizer, por exemplo:
É um atributo de Allah pelo qual ocorrem o agarrar, o estender, o tomar e o dar, de maneira condizente com Allah.
Foi narrado de Abdullah ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Profeta ﷺ disse:
“Allah, Poderoso e Majestoso, tomará Seus céus e Suas terras com Suas duas Mãos”, e o narrador mencionou o fechar e o abrir dos dedos.
Narrado por Muslim.
Os textos também estabelecem que Allah criou Adão com Suas duas Mãos, que Suas duas Mãos estão estendidas e que os céus serão dobrados em Sua Mão direita.
Esses textos podem, portanto, ajudar na compreensão daquilo que Allah nos informou sobre esse atributo, sem tentar imaginar sua modalidade.
Essa expressão não está entre as formulações transmitidas no âmbito dos atributos de Allah e pode levar a uma ampliação da analogia entre os atributos do Criador e os das criaturas.
Nem toda ação que o ser humano realiza com sua mão pode ser atribuída à Mão de Allah.
O ser humano, por exemplo, come e bebe com a mão, enquanto Allah, Glorificado seja, está acima da necessidade de comida e bebida. Allah diz:
﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾
“Ele alimenta e não é alimentado.”
[Al-An‘am: 14]
Portanto, não é correto estabelecer uma regra geral segundo a qual as “funções” da mão da criatura correspondam a funções semelhantes da Mão de Allah.
A formulação mais precisa é:
Afirmamos para a Mão de Allah aquilo que os textos afirmaram de atributos e ações, e não ultrapassamos isso para aquilo que não foi mencionado.
Se um texto informa que Allah criou algo específico com Sua Mão, não é correto generalizar e dizer que toda criatura foi criada por Allah com Sua Mão.
Adão, que a paz esteja sobre ele, foi especificamente mencionado nesse sentido. Allah diz:
﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾
“O que te impediu de prostrar-te diante daquele que criei com Minhas duas Mãos?”
[Sad: 75]
Por isso, não é correto definir a Mão de Allah como “a mão pela qual Ele é capaz de criar”, porque o poder de Allah não depende da Mão. Pelo contrário, Ele, Glorificado seja, é Poderoso sobre todas as coisas e cria o que deseja da maneira que deseja.
Allah diz:
﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
“Sua ordem, quando deseja algo, é apenas dizer-lhe: ‘Sê’, e então é. Glorificado seja Aquele em cuja Mão está o domínio de todas as coisas, e a Ele sereis retornados.”
[Ya-Sin: 82-83]
Os atributos de Allah pertencem aos assuntos do invisível. Portanto, o caminho mais seguro e preciso é não inventar definições ou detalhes desnecessários.
Quando um atributo possui um significado conhecido na língua árabe, como o atributo da Mão, nós o afirmamos para Allah conforme foi revelado. Também conhecemos parte do que está relacionado a ele através dos textos, ao mesmo tempo em que negamos qualquer semelhança e não determinamos sua modalidade.
Não precisamos determinar sua forma nem como ela atua, porque Allah não nos informou sobre isso.
A Mão de Allah é um atributo real estabelecido para Ele, Glorificado seja, de maneira condizente com Sua majestade, e não é como as mãos das criaturas. É permitido explicá-la por meio das ações que a Revelação estabeleceu em relação a ela, como agarrar, estender e tomar, sem ir além daquilo que foi revelado.
Quanto à expressão “semelhança funcional”, é melhor evitá-la, pois ela pode sugerir uma analogia entre os atributos de Allah e os atributos humanos.
A formulação mais precisa é:
Conhecemos o significado do atributo e aquilo que a Revelação nos informou sobre seus efeitos e ações, mas sua modalidade nos é desconhecida.
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
E Allah sabe mais.