一切赞颂全归真主，愿真主赐予祂的使者平安与祝福。然后：
真主至高无上的“手”是《古兰经》和圣训所确认的一项真实属性，其方式符合祂的尊严与伟大，绝不类似于被造物的手。我们可以通过启示文本明确与这一属性相关的一些行为来加以说明，例如握取、展开和拿取。但是，不可以任意扩展，把启示中没有明确与“手”相关联的行为也归于真主的手。同样，“功能上的相似”这一表达最好避免，因为它是一种后来的新表达，可能使人产生不正确的理解。
同一个属性名称或描述，可以同时用于真主和被造物，而这并不意味着两者完全相同。
真主赞颂祂超绝万物，将自己描述为全聪的、全明的，同时祂也描述人具有听觉和视觉。真主说：
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾
“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的、明察的。”
[人章：2]
然而，真主的听绝不等同于人的听，真主的看也绝不等同于人的看。
同样，关于真主已经得到确认的“手”、“面容”等属性也是如此。真主的属性符合祂自身的尊严与完美，而被造物的属性则符合其被造的本质和软弱。
这一问题的总原则就是真主的话：
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“任何物都不似象祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[协商章：11]
这节经文既否定了任何相似，同时又确认了真主的听和看。
圣行大众（Ahl al-Sunnah）的方法，是确认启示文本中所提到的属性及其含义，同时不探究这些属性的具体方式。
因此，伊玛目提尔密济曾从多位早期先贤伊玛目那里传述，他们在谈到有关真主属性的圣训时说：
“让这些经文和圣训按照原文通过，不问其具体方式。”
他还从伊斯哈格·本·拉哈维传述：真正的类比，是说 “像某只手一样的手”，或者 “像某种听觉一样的听觉”。
至于按照启示文本确认真主的手、听和看，同时不规定其具体方式，也不将其与被造物相提并论，这并不属于类比。
根据这篇教法答复，可以通过启示中已经确认与“手”相关的一些行为来说明这一属性，这是没有问题的。例如，可以说：
它是真主的一项属性，握取、展开、拿取和给予等行为通过这一属性发生，其方式符合真主的尊严。
据阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿真主喜悦他父子二人）传述，先知 ﷺ 说：
“尊严伟大的真主将用祂的两只手拿取祂的诸天和诸地。”
传述者还提到了手指的握拢与展开。
穆斯林辑录。
启示文本同样确认：真主以祂的两只手创造了阿丹；祂的两只手是展开的；诸天将在祂的右手中被卷起。
因此，我们可以借助这些文本来理解真主告诉我们的这一属性，但不能试图想象其具体方式。
这种表达并不是先贤在讨论真主属性时所传承使用的表达，而且它可能导致人们过度地把创造者的属性与被造物的属性进行类比。
并不是人用手所做的一切行为，都可以归于真主的手。
例如，人用手吃饭和喝水，而真主赞颂祂超绝万物，绝不需要饮食，也不存在任何需求。真主说：
﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾
“祂供养众生，而不受供养。”
[牲畜章：14]
因此，不能建立一个普遍规则，说被造物之手的各种 “功能” 都在真主的手那里具有相应的类似功能。
更准确的说法是：
对于真主的手，我们只确认启示文本所确认的属性和行为，不把它扩展到启示没有提及的内容。
如果启示告诉我们，真主以祂的手创造了某一个特定的被造物，那么我们不能把这一点普遍化，进而说真主用祂的手创造了所有被造物。
阿丹（愿主赐他平安）在这方面被特别提及。真主说：
﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾
“我亲手创造的，你为什么不肯向他叩头呢？”
[萨德章：75]
因此，不能把真主的手定义为 “祂借此能够创造的手”，因为真主的能力并不依赖于“手”。相反，赞颂真主超绝万物，祂对于万事都是全能的，祂以自己所意欲的方式创造自己所意欲的一切。
真主说：
﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
“当祂欲造化任何事物的时候，祂的事情只是说声：‘有！’它就有了。赞颂真主超绝万物！一切事物的主权都在祂的掌握之中，你们只被召归于祂。”
[雅辛章：82-83]
真主的属性属于幽玄之事，因此，最安全、最准确的方法，就是不要创造没有必要的新定义和细节。
如果一个属性在阿拉伯语中具有明确的基本含义，例如“手”这一属性，那么我们就按照启示原文为真主确认这一属性，并通过启示文本了解与它相关的一些内容，同时否定任何类比，也不探究其具体方式。
我们不需要确定它的形态，也不需要说明它究竟如何发挥作用，因为真主并没有把这些告诉我们。
真主的手是祂真实且已经得到确认的一项属性，其方式符合祂的尊严与伟大，绝不像被造物的手。可以根据启示中明确与之相关的行为来加以说明，例如握取、展开和拿取，但不能扩展到启示没有提到的内容。
至于 “功能上的相似” 这一表达，最好避免，因为它可能使人误以为可以把真主的属性与人的属性进行类比。
更准确的说法是：
我们知道这一属性的基本含义，也知道启示告诉我们的与它有关的行为和作用；至于它的具体方式，我们并不知道。
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“任何物都不似象祂。祂确是全聪的，确是全明的。”
[协商章：11]
真主至知。