Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O termo “movimento” não aparece no Alcorão nem na Sunnah, nem afirmado nem negado em relação a Allah, o Altíssimo. Portanto, o mais apropriado é não aplicar esse termo a Ele, Glorificado seja.
Em vez disso, afirmamos as expressões que aparecem nos textos revelados, como a vinda, a chegada, a descida e a aproximação, de maneira adequada a Allah, sem compará-las às ações das criaturas e sem discutir como elas ocorrem.
Os estudiosos divergiram sobre o uso do termo “movimento”. Alguns o utilizaram, enquanto outros se abstiveram de usá-lo, embora afirmassem as ações mencionadas nos textos.
Os textos estabelecem que Allah, o Altíssimo, vem, chega, desce e Se aproxima.
Allah diz:
“E teu Senhor virá, e os anjos, fileira após fileira.”
[Al-Fajr: 22]
E diz:
“Esperam eles outra coisa senão que Allah venha até eles sob sombras de nuvens, juntamente com os anjos, e que a questão seja decidida?”
[Al-Baqarah: 210]
Também está autenticamente estabelecido que o Profeta ﷺ disse:
“Nosso Senhor, Bendito e Altíssimo, desce todas as noites ao céu mais próximo quando resta o último terço da noite...”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
O Profeta ﷺ também disse a respeito do Dia de Arafah:
“Certamente, Ele Se aproxima e então Se orgulha deles diante dos anjos.”
Relatado por Muslim.
Essas ações estão estabelecidas pelos textos revelados, e o muçulmano acredita nelas como foram transmitidas, juntamente com a palavra de Allah:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
Porque a própria palavra “movimento” não aparece nos textos como descrição de Allah, embora alguns estudiosos considerassem que certas ações estabelecidas, como a vinda, a descida e a chegada, pudessem estar incluídas no significado geral que chamavam de movimento.
Por isso, os estudiosos divergiram sobre o uso do termo.
Alguns dos primeiros estudiosos o afirmaram explicitamente, entre eles Harb al-Kirmani e Uthman ibn Sa‘id al-Darimi. Seu uso também foi transmitido de alguns outros imames de Ahl al-Sunnah.
Por outro lado, outros estudiosos afirmaram a vinda, a descida, a chegada e as demais ações mencionadas nos textos, mas evitaram utilizar a palavra “movimento”, porque ela não é um termo transmitido na revelação e pode comportar diferentes significados.
Ibn Taymiyyah relatou essa divergência e explicou que alguns imames da Sunnah afirmaram o significado estabelecido nos textos, evitando ao mesmo tempo o próprio termo “movimento”.
Porque “movimento” é um termo ambíguo e pode ser entendido de diferentes maneiras.
Uma pessoa pode pretender com ele o movimento de uma criatura, sujeito às características dos corpos, como deslocar-se de um lugar de que necessita para outro, ou deixar um lugar vazio e ocupar outro.
Essas concepções derivadas das condições das criaturas não podem ser utilizadas como medida para compreender as ações de Allah.
Por outro lado, alguém pode usar a palavra “movimento” apenas para afirmar as ações sobre as quais Allah nos informou a respeito de Si mesmo, como a vinda, a descida e a chegada.
Por isso, o uso de um termo ambíguo pode causar uma confusão desnecessária.
É mais preciso utilizar as próprias expressões da revelação. Dizemos:
Allah vem como Ele informou, chega como Ele informou e desce como o Profeta ﷺ informou, sem tentar incluir essas ações sob termos adicionais que não aparecem na revelação.
Afirmar a descida ou a vinda não significa que a descida ou a vinda de Allah se assemelhe ao movimento ou deslocamento de um ser humano.
A regra em relação a todos os Atributos e Ações de Allah é que aquilo que é atribuído a Allah é adequado a Ele, enquanto aquilo que é atribuído a uma criatura é adequado à criatura.
Por isso, não perguntamos: Como Ele desce? Como Ele vem? Tampouco imaginamos uma forma específica para essas ações, pois a modalidade dos Atributos e Ações de Allah pertence ao invisível, sobre o qual não fomos informados.
Ibn al-Qayyim considerou preferível a abordagem daqueles que se abstêm tanto de afirmar quanto de negar o termo “movimento”, ao mesmo tempo que afirmam as ações mencionadas nos textos revelados.
Ele explicou que termos como “movimento” e “deslocamento” podem conter um significado correto e outro incorreto. Portanto, não devem ser afirmados nem negados de forma absoluta.
Se com esses termos se pretende indicar as características do movimento das criaturas e sua necessidade, esse significado não é afirmado para Allah.
Mas, se a intenção é afirmar as ações de Allah mencionadas nos textos, como Sua vinda, descida e chegada, essas ações já estão estabelecidas pelos próprios textos, e não há necessidade de substituir as palavras da revelação por termos ambíguos.
Os estudiosos divergiram sobre a aplicação do termo “movimento” a Allah, o Altíssimo. Alguns o afirmaram, enquanto outros evitaram utilizá-lo, embora afirmassem as ações mencionadas nos textos.
A posição mais apropriada e cautelosa é não descrever Allah com movimento, nem afirmando nem negando esse termo, porque ele não aparece no Alcorão nem na Sunnah e pode comportar diferentes significados.
Em vez disso, afirmamos aquilo que a revelação estabeleceu expressamente: a vinda, a chegada, a descida e a aproximação, de maneira adequada a Allah, o Altíssimo, sem determinar como e sem estabelecer qualquer semelhança:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
E Allah sabe mais.