Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
A fatwa estabelece que os crentes verão Allah, o Altíssimo, no Dia da Ressurreição, assim como O verão no Paraíso, e que a visão de Allah no Paraíso será mais completa, grandiosa e prazerosa, pois será uma visão de honra e felicidade permanente. Já a visão no local do Julgamento ocorrerá em uma situação de julgamento, temor e prova.
Não há contradição entre as duas, pois a visão pode diferir conforme a situação e o estado, enquanto se crê nela sem discutir como ela ocorre.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Nesse Dia haverá rostos radiantes, olhando para seu Senhor.”
[Al-Qiyāmah: 22–23]
Foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse:
“Quando os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso... Ele removerá o véu, e nada do que lhes tiver sido concedido será mais amado por eles do que olhar para seu Senhor, Poderoso e Majestoso.”
Narrado por Muslim.
Assim, contemplar Allah no Paraíso está entre as maiores dádivas concedidas aos seus habitantes. Na verdade, é o mais elevado e completo de seus deleites.
A fatwa menciona que os hadiths autênticos também indicam que haverá uma visão de Allah, o Altíssimo, no local da reunião no Dia da Ressurreição.
No hadith de Abu Sa‘id al-Khudri — que Allah esteja satisfeito com ele —, os Companheiros perguntaram ao Profeta ﷺ:
“Ó Mensageiro de Allah! Veremos nosso Senhor no Dia da Ressurreição?”
Ele respondeu:
“Vocês têm alguma dificuldade para ver o sol e a lua quando o céu está limpo?”
Eles disseram: Não.
Então ele disse:
“Da mesma forma, vocês não terão dificuldade para ver seu Senhor naquele Dia...”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
O hadith então menciona acontecimentos que ocorrerão no Dia da Ressurreição, incluindo a vinda de Allah aos Seus servos, o reconhecimento d’Ele pelos crentes e o que ocorrerá em relação à prostração.
O fato de ocorrer uma visão no local do Julgamento não significa que ela seja idêntica em todos os aspectos à visão no Paraíso.
A fatwa distingue entre as duas situações:
No local do Julgamento, a situação é de temor, espera, julgamento e prova. Não é uma situação de estabilidade e felicidade permanente.
No Paraíso, porém, a visão ocorrerá na morada da honra e da felicidade. O medo e o julgamento terão terminado, e os habitantes do Paraíso estarão no estado mais completo de felicidade e segurança.
Por isso, a fatwa cita Ibn Taymiyyah explicando que os tipos de visão podem diferir enormemente e que aquilo que ocorre no local do Julgamento não precisa ser da mesma natureza que a visão especial e perfeita com a qual os crentes serão agraciados no Paraíso.
Não.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Os olhares não podem abrangê-Lo, enquanto Ele abrange todos os olhares. E Ele é o Sutil, o Perfeitamente Informado.”
[Al-An‘ām: 103]
Negar que a visão possa abrangê-Lo não implica negar a própria visão.
Uma pessoa pode ver algo sem abrangê-lo completamente em conhecimento ou visão sob todos os aspectos.
Portanto, segundo o que estabelece a fatwa, os crentes verão Allah verdadeiramente, mas não O abrangerão. Allah é Grandioso e Majestoso demais para que os olhares possam abrangê-Lo.
No hadith de Abu Sa‘id — que Allah esteja satisfeito com ele —, os crentes dizem que existe entre eles e seu Senhor um sinal pelo qual O reconhecerão. Então o Profeta ﷺ disse:
“Então Ele descobrirá Sua Canela, e todo crente se prostrará diante d’Ele...”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Segundo a fatwa, deve-se crer no que veio no hadith tal como foi relatado, sem comparar Allah à Sua criação, sem perguntar como e sem tentar imaginar a modalidade do atributo.
O objetivo não é entrar em detalhes sobre a forma ou modalidade, pois essas questões pertencem ao invisível que Allah não revelou às pessoas.
Essa expressão entra em questões relacionadas à modalidade e à delimitação, contra as quais a fatwa adverte.
O que está estabelecido é que Allah, o Altíssimo, será visto, e isso é suficiente no campo da fé.
Quanto a perguntar se a pessoa verá “toda a Essência”, quais serão os limites da visão ou quanto da Essência de Allah será visto, esses são detalhes sobre os quais não existe texto revelado. Aprofundar-se nisso é uma complicação desnecessária em uma questão do invisível.
Portanto, deve-se parar onde a revelação parou, sem tentar transformar a visão da Outra Vida em algo semelhante à visão desta vida mundana.
As questões do invisível são conhecidas por meio da revelação verdadeira, e não simplesmente por comparação com aquilo que conhecemos neste mundo.
A fatwa cita Ibn Rajab dizendo que uma das formas de aprofundamento proibido é investigar a modalidade das realidades invisíveis nas quais fomos ordenados a crer, mas cuja maneira não nos foi explicada.
O que se exige é afirmar aquilo que foi estabelecido e permanecer em silêncio sobre aquilo que Allah não nos informou.
Segundo indicam os hadiths, os crentes verão Allah, o Altíssimo, no Dia da Ressurreição e depois O verão no Paraíso com uma visão mais completa, grandiosa e prazerosa. Essa visão está entre os maiores deleites dos habitantes do Paraíso.
Não há contradição entre as duas visões, pois a visão no local do Julgamento ocorre em uma situação de temor e prova, enquanto no Paraíso será uma visão de honra e felicidade permanente.
Ver Allah também não significa abrangê-Lo completamente. Não se deve especular desnecessariamente sobre como será a visão ou quanto da Essência de Allah uma pessoa verá. O dever é crer naquilo que veio nos textos revelados, declarando Allah livre de qualquer semelhança com Sua criação.
E Allah sabe mais.