Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
De acordo com o que é estabelecido nesta fatwa, afirma-se para Allah, o Altíssimo, o atributo do pé conforme foi estabelecido na Sunnah autêntica. Os atributos mencionados na revelação são afirmados de maneira condizente com Sua majestade, sem compará-los aos atributos das criaturas e sem tentar imaginar sua modalidade. O fato de o Criador e a criatura compartilharem o nome de um atributo não significa que sua realidade ou modalidade sejam iguais.
Está autenticamente registrado nos dois Sahihs, de al-Bukhari e Muslim, segundo Anas ibn Malik, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta ﷺ disse:
“O Inferno continuará dizendo: ‘Há mais?’, até que o Senhor da Majestade coloque Seu pé nele. Então ele dirá: ‘Basta, basta, por Tua majestade!’, e algumas de suas partes se juntarão às outras.”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Em outro hadith presente nas duas coleções autênticas:
“Quanto ao Fogo, ele não ficará cheio até que Ele coloque Seu pé nele, e então dirá: ‘Basta, basta...’”
Segundo a fatwa, esses textos estabelecem o atributo do pé ou da perna para Allah, o Altíssimo, de maneira condizente com Ele.
A fatwa também cita o que foi transmitido de Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos:
“O Kursi é o lugar dos dois pés, enquanto ninguém pode avaliar a grandeza do Trono.”
Também são mencionados outros relatos sobre o assunto, e a fatwa informa que vários estudiosos consideraram autêntico o relato atribuído a Ibn Abbas.
Não.
O princípio fundamental nesse assunto é a palavra de Allah:
“Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Alcorão, 42:11]
O Alcorão afirma para Allah a audição e a visão, embora as criaturas também sejam descritas como tendo audição e visão. Isso não significa que a audição de Allah seja como a audição humana ou que Sua visão seja como a visão humana.
Da mesma forma, o simples compartilhamento da palavra “pé” não implica semelhança na realidade ou na modalidade.
O atributo é adequado àquele a quem é atribuído.
A fatwa menciona um ponto importante: compartilhar o nome de um atributo não implica identidade de realidade nem mesmo entre as criaturas.
O pé do ser humano não é como o pé do elefante, nem como o pé de uma ave, embora a palavra “pé” seja usada para todos eles.
Uma mesma palavra pode ser usada para coisas extremamente diferentes, enquanto suas realidades permanecem distintas.
Se a diferença é possível entre as criaturas apesar de compartilharem o mesmo nome, então a diferença entre o atributo do Criador e os atributos de Suas criaturas é ainda mais evidente e maior.
Por isso, não é correto passar da afirmação “Allah tem um pé” para imaginar um pé com a forma do pé de um ser humano ou de um animal.
Não.
Passar do nome do atributo para imaginar uma função ou forma específica significa entrar na questão da modalidade sem evidência.
Quando se afirma que Allah possui um pé, afirmamos o atributo conforme veio no texto, sem dizer depois: “Então sua função necessariamente deve ser tal ou tal”, pois não fomos informados sobre sua modalidade.
O erro consiste em tomar aquilo que conhecemos sobre o pé de uma criatura e transformá-lo em um padrão para compreender o atributo de Allah.
Por isso, a fatwa explica que afirmar que “a perna sustenta aquilo que está acima dela” e depois impor esse significado ao atributo de Allah significa primeiro imaginar a modalidade e depois construir a objeção sobre essa imaginação.
Significa que a realidade e a modalidade do atributo correspondem ao ser ao qual ele é atribuído.
A audição humana é adequada ao ser humano, enquanto a audição de Allah é adequada a Allah.
O conhecimento da criatura é limitado e adquirido, enquanto o conhecimento de Allah é perfeito e não foi precedido por ignorância.
Da mesma forma, o atributo estabelecido do pé é um atributo condizente com Allah, Glorificado e Exaltado, e não é permitido compará-lo aos pés das criaturas.
Por isso, a fatwa cita al-Dhahabi afirmando que a mão, o pé e outros atributos são conforme aquele a quem são atribuídos, e que o simples compartilhamento de uma palavra não torna os atributos idênticos.
Não.
Allah diz:
“Não há nada semelhante a Ele.”
[Alcorão, 42:11]
A fatwa também cita al-Tahawi:
“As imaginações não O alcançam, os entendimentos não O compreendem e Ele não se assemelha aos seres humanos.”
Também cita Ibn Qudamah:
“As mentes não podem representá-Lo pelo pensamento, nem os corações podem imaginá-Lo por meio de representações.”
O que se exige é compreender o significado do texto e acreditar nele, e não formar uma imagem mental de como é o atributo.
O princípio é que o muçulmano deve retornar aos textos revelados e às palavras dos estudiosos confiáveis, e não construir sua crença sobre concepções mentais ou trechos polêmicos isolados.
Refletir sobre as objeções pode ser útil ao estudante do conhecimento quando isso é fundamentado em princípios corretos e ele sabe distinguir entre afirmar o significado e imaginar a modalidade. Entretanto, isso não deve se transformar em preocupação constante com detalhes sobre os quais não há texto revelado.
Segundo o que é estabelecido nesta fatwa, o atributo do pé é confirmado para Allah por meio da Sunnah autêntica, e o muçulmano o afirma sem comparação nem determinação de sua modalidade.
O compartilhamento da palavra “pé” entre o Criador e a criatura não significa compartilhamento da mesma realidade ou modalidade, assim como o compartilhamento das palavras audição, visão e conhecimento não implica semelhança.
Quanto a afirmar que o pé necessariamente deve possuir uma forma específica ou desempenhar uma função conhecida entre as criaturas, isso significa entrar na questão de uma modalidade sobre a qual não fomos informados.
O método correto é: afirmar aquilo que foi revelado, negar qualquer semelhança com as criaturas e não investigar a modalidade.
E Allah sabe melhor.