Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
É permitido usar a palavra “pessoa” (shakhs) em referência a Allah, o Altíssimo, e falar d’Ele utilizando essa expressão, pois esse termo aparece na Sunnah autêntica. Segundo os estudiosos de Ahl as-Sunnah que o afirmam, sua aplicação a Allah é correta tanto em termos de expressão quanto de significado.
Essa expressão aparece no hadith autêntico narrado por Muslim de Sa‘d ibn ‘Ubadah, que Allah esteja satisfeito com ele, no qual o Profeta ﷺ disse:
“Vós vos admirais do zelo de Sa‘d? Por Allah, eu sou mais zeloso do que ele, e Allah é mais zeloso do que eu. Por causa do zelo de Allah, Ele proibiu as imoralidades, tanto as aparentes quanto as ocultas, e não há nenhuma pessoa mais zelosa do que Allah...” Narrado por Muslim (1499).
Al-Bukhari narrou o hadith com a expressão: “Ninguém”**, e também transmitiu a versão “Não há nenhuma pessoa mais zelosa do que Allah” por meio de um dos narradores do hadith. Al-Bukhari também intitulou um capítulo: “Capítulo: A palavra do Profeta ﷺ: ‘Não há nenhuma pessoa mais zelosa do que Allah.’”
Alguns estudiosos utilizaram isso como prova da permissibilidade de empregar a palavra “shakhs” para Allah, o Altíssimo, pois o Profeta ﷺ era quem melhor conhecia seu Senhor, Glorificado seja, e aquilo que ele informou a respeito d’Ele nessa questão deve ser aceito.
Os estudiosos da língua árabe mencionaram que “shakhs” se refere àquilo que aparece e se eleva, e entre seus significados está: uma entidade que existe por si mesma, manifesta e distinta das demais.
Segundo esse significado, empregar a palavra em referência a Allah, o Altíssimo, não implica necessariamente semelhança com as criaturas. Afirmar uma expressão presente na Sunnah não significa atribuir a Allah as características pertencentes às pessoas criadas.
O Sheikh ‘Abdullah al-Ghunayman explicou que o objetivo do Imam al-Bukhari ao colocar esse título no capítulo era afirmar essa expressão para Allah, o Altíssimo, porque o Profeta ﷺ a afirmou a Seu respeito, e ele era quem melhor conhecia Allah, aquilo que Lhe convém e aquilo que não pode ser atribuído a Ele.
Alguns comentaristas de hadith sustentaram que a palavra “shakhs” não deveria ser utilizada para Allah, o Altíssimo, e tentaram interpretar de outra maneira a expressão presente no hadith.
Um de seus principais argumentos foi que, em sua compreensão, a palavra “shakhs” poderia indicar corpo ou tamanho físico, e tais significados não devem ser afirmados para Allah, Glorificado seja.
Contudo, esse argumento se baseia em interpretar a palavra “shakhs” segundo um significado específico que não aparece no hadith e depois fundamentar o julgamento nessa interpretação. Se, porém, o que se pretende é uma entidade específica, existente por si mesma e manifesta, esse significado não implica necessariamente atribuir a Allah algo que não Lhe convém.
Além disso, a própria palavra “corpo” é uma expressão ambígua que os textos revelados não afirmam para Allah nem negam d’Ele de maneira absoluta. Portanto, a mera possibilidade de que a palavra “shakhs” possa ser entendida em um sentido inválido não é motivo suficiente para rejeitar uma expressão estabelecida na Sunnah.
Entre os argumentos mais fortes usados para demonstrar a permissibilidade do emprego de “shakhs” para Allah, o Altíssimo, está o fato de o hadith utilizar uma forma de negação absoluta da categoria:
“Não há nenhuma pessoa mais zelosa do que Allah.”
Essa construção indica que aquele com quem a comparação é feita está incluído na categoria expressa pela palavra mencionada. Por exemplo, dizer: “Não há homem mais generoso do que Zayd” indica que Zayd é um homem.
Assim, a palavra do Profeta ﷺ: “Não há nenhuma pessoa mais zelosa do que Allah” indica, sob a perspectiva dessa construção linguística árabe, que Allah, o Altíssimo, está incluído entre aqueles aos quais o termo “shakhs” pode ser aplicado, sem que isso implique qualquer semelhança com as criaturas.
Al-Qadi Abu Ya‘la transmitiu de alguns estudiosos do hadith a opinião de que esse termo pode ser empregado por essa razão, e utilizou o próprio hadith como prova.
Os que afirmam o termo “shakhs” para Allah, o Altíssimo, pretendem apenas afirmar aquilo que o texto indica, sem comparação, sem assimilação e sem acreditar que Allah, o Altíssimo, se assemelha às pessoas criadas.
Ahl as-Sunnah distinguem entre compartilhar um significado linguístico básico e ser semelhante na realidade ou na modalidade. Nada é semelhante a Allah, Glorificado seja, e Sua Essência e Seus atributos não se assemelham às essências nem aos atributos das criaturas.
A permissibilidade dessa expressão foi afirmada por diversos grandes estudiosos de Ahl as-Sunnah, entre eles Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah e seu discípulo Ibn al-Qayyim. Também foi transmitido de al-Qadi Abu Ya‘la e outros que eles utilizaram o hadith como prova de sua permissibilidade.
Quanto àqueles que interpretaram a expressão de outra maneira ou proibiram seu uso, eles a entenderam segundo significados específicos que consideravam indignos de Allah, o Altíssimo. Por isso, os estudiosos divergiram sobre a maneira de compreender o hadith.
É válido empregar a palavra “shakhs” em referência a Allah, o Altíssimo, e falar d’Ele utilizando essa expressão, pois ela está estabelecida na Sunnah autêntica, inclusive na palavra do Profeta ﷺ: “E não há nenhuma pessoa mais zelosa do que Allah.” Esse emprego não implica necessariamente comparar Allah, o Altíssimo, às criaturas, pois afirmar aquilo que aparece nos textos não significa atribuir a Allah as características das criaturas.
O muçulmano deve afirmar aquilo que veio no Alcorão e na Sunnah da maneira que convém a Allah, o Altíssimo, declarando-O livre de qualquer semelhança com Sua criação. Allah diz:
{Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente} [Ash-Shura: 11].
E Allah sabe mais.