Todo louvor pertence a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O significado é que o nome “Allah” não é o nome de uma essência desprovida de atributos. Pelo contrário, é o nome do Senhor, Glorificado e Exaltado, caracterizado por todos os atributos de perfeição, tanto essenciais quanto de ação. Portanto, não é correto, em termos de crença, conceber uma “essência divina desprovida” separada de Seus atributos, pois Allah é conhecido por meio de Seus Nomes, Atributos e Ações sobre os quais Ele informou a respeito de Si mesmo ou Seu Mensageiro ﷺ informou a respeito d’Ele.
Quando o muçulmano diz: “Allah é meu Senhor”, ele não pretende simplesmente afirmar a existência de uma essência sem atributos. Ele se refere ao Senhor, Glorificado e Exaltado, caracterizado pelos atributos de perfeição, como conhecimento, poder, vida, audição, visão, fala, misericórdia e tudo aquilo que foi estabelecido para Ele.
Por isso, os estudiosos dizem: Os Nomes de Allah são nomes próprios e descrições. Eles indicam a Essência de Allah e incluem os atributos de perfeição indicados por cada Nome.
Por exemplo:
Cada Nome de Allah indica Sua Essência, o atributo contido naquele Nome e outros atributos que necessariamente decorrem dele.
O nome “Allah” é o mais específico dos Nomes do Senhor e o mais abrangente quanto aos significados dos Mais Belos Nomes e dos mais elevados atributos. Por isso, os demais Nomes aparecem como descrições d’Ele.
Allah diz:
“Em nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordiador.”
[Al-Fatihah 1:1]
“Allah” é o Nome, enquanto “o Misericordioso, o Misericordiador” são descrições d’Ele.
Allah também diz:
“Ele é Allah, não há divindade além d’Ele, o Soberano, o Santíssimo, a Fonte da Paz, o Doador da Segurança, o Guardião, o Todo-Poderoso, o Compelidor, o Supremo. Glorificado seja Allah acima do que Lhe associam. Ele é Allah, o Criador, o Originador, o Formador. A Ele pertencem os Mais Belos Nomes. Tudo o que há nos céus e na terra O glorifica. E Ele é o Todo-Poderoso, o Sábio.”
[Al-Hashr 59:23–24]
Muitos Nomes são mencionados após o nome “Allah”: o Soberano, o Santíssimo, a Fonte da Paz, o Doador da Segurança, o Guardião, o Todo-Poderoso, o Compelidor, o Supremo, o Criador, o Originador, o Formador e o Sábio. Todos indicam a perfeição do Senhor.
Sim. Isso inclui os atributos com os quais Allah descreveu a Si mesmo, sejam atributos essenciais ou de ação, afirmando-os de uma maneira condizente com Sua Majestade.
Os atributos essenciais, como conhecimento, poder, vida, audição, visão e fala, são estabelecidos para Allah.
Da mesma forma, os atributos de ação estabelecidos no Alcorão e na Sunnah, como elevar-Se sobre o Trono, descer, vir, estar satisfeito e irar-Se, são afirmados para Allah da maneira que Lhe convém, sem assimilação, comparação ou questionamento sobre como são.
Entretanto, é importante observar: Não dizemos que tudo o que Allah faz ou toda informação relatada sobre Ele constitui um Nome independente d’Ele. O âmbito dos Nomes é mais restrito que o dos atributos, enquanto o âmbito dos atributos é mais amplo que o dos Nomes. Os Nomes e Atributos dependem da Revelação quanto à sua afirmação para Allah.
Quando dizemos: “Allah é Onisciente”, não queremos dizer que primeiro existe uma essência desprovida de atributos e depois o conhecimento lhe é acrescentado como algo separado. Allah é caracterizado pelo conhecimento, e Seu conhecimento é um de Seus atributos.
Da mesma forma, quando dizemos: “Allah é Misericordioso”, a misericórdia é um atributo estabelecido para Ele e não algo separado do Senhor.
O mesmo se aplica aos demais atributos estabelecidos por evidências.
Por isso, Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que o nome “Allah” não é o nome de uma essência desprovida de atributos, mas o nome de uma Essência caracterizada por todos os atributos de perfeição e qualidades de majestade.
Entre os atributos de Allah está a fala, e o Alcorão é a Fala de Allah e não é criado, pois faz parte de Sua Fala, e a Fala de Allah é um de Seus atributos.
É isso que Ahl as-Sunnah pretende ao argumentar que os atributos de Allah estão incluídos naquilo que Seu Nome designa. Dizer “Allah” não significa uma essência desprovida de conhecimento, poder, vida, fala e dos demais atributos estabelecidos para Ele.
O fato de um atributo estar incluído naquilo que o Nome designa não significa que esse atributo seja algo independente de Allah. Pelo contrário, ele é um atributo do Senhor, subsistente n’Ele, de uma maneira condizente com Sua Majestade.
Não. Conceber uma “essência desprovida” sem conhecimento, poder, vida, audição, visão ou fala e depois chamar essa essência de “Allah” é uma concepção incorreta. Allah é o Senhor perfeito, caracterizado por todos os atributos de perfeição e isento de toda deficiência.
Ibn al-Qayyim explicou que separar a Essência dos atributos ou os atributos da Essência é apenas uma abstração mental sem realidade concreta. O Senhor é uma Essência caracterizada pelos atributos de perfeição.
Isso ajuda o muçulmano a compreender corretamente o tema dos Nomes e Atributos de Allah: ele não imagina uma divindade desconhecida e desprovida de atributos, mas adora Allah, que Se deu a conhecer aos Seus servos por meio de Seus Nomes, Atributos e Ações.
O nome “Allah” é o Nome que reúne os significados dos Mais Belos Nomes e dos mais elevados atributos, e não é o nome de uma essência desprovida de atributos. Os atributos incluídos nesse significado abrangem tanto os atributos essenciais quanto os atributos de ação estabelecidos para Allah.
Allah é uma Essência caracterizada por todos os atributos de perfeição. Ele é o Onisciente, o Todo-Poderoso, o Oniouvinte, o Onividente, o Misericordioso, Aquele que fala, e possui todos os atributos que afirmou para Si mesmo, sem assimilação, comparação, questionamento sobre como são ou negação.
Devemos conhecer Allah como Ele Se deu a conhecer em Seu Livro e como Seu Mensageiro ﷺ O apresentou, afirmando para Ele aquilo que Ele afirmou para Si mesmo de uma maneira condizente com Sua Majestade.
E Allah sabe melhor.