Todo louvor pertence a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os atributos de Allah não são criados. Criar e prover sustento fazem parte das ações e atributos de Allah, e não é correto dizer que o atributo de prover sustento ou o de criar seja criado. Sim, a criatura e aquele que recebe o sustento são originados e criados, mas a ação e o atributo de Allah não são descritos como criados.
O Alcorão e a Sunnah estabelecem que Allah é o Provedor e que prover sustento faz parte de Suas ações.
Allah diz:
“Comei, pois, daquilo lícito e bom com que Allah vos proveu.”
[An-Nahl 16:114]
E diz:
“Por certo, Allah é o Provedor, o Possuidor da força, o Firme.”
[Adh-Dhariyat 51:58]
Nos dois Sahihs, Ibn ‘Abbas — que Allah esteja satisfeito com ambos — relatou que o Profeta ﷺ dizia na súplica antes das relações conjugais:
“Em nome de Allah. Ó Allah, afasta Satanás de nós e afasta Satanás daquilo que nos concederes.”
Assim, Ar-Razzaq (O Provedor) é um dos Nomes de Allah, e prover sustento faz parte de Suas ações.
O mesmo se aplica à criação. Allah diz:
“Allah é Quem vos criou, depois vos proveu, depois vos fará morrer e depois vos dará vida.”
[Ar-Rum 30:40]
Allah é o Criador das criaturas, seu Provedor, Aquele que lhes dá vida e Aquele que lhes causa a morte, e tudo isso faz parte da perfeição de Seu Senhorio.
Não. Os atributos de Allah não são criados, sejam atributos essenciais ou atributos de ação estabelecidos pelo Alcorão e pela Sunnah.
A Face e as duas Mãos fazem parte dos atributos essenciais, enquanto criar e prover sustento fazem parte dos atributos de ação. Todos eles são atributos do Senhor e não coisas criadas separadas d’Ele.
Aqui é necessário distinguir entre o atributo e a ação de Allah, de um lado, e a criatura resultante dessa ação, do outro.
Allah cria, e a criatura é criada. Allah provê, e o sustento que chega ao servo é criado. Quanto ao ato de Allah de criar e prover, enquanto fazem parte de Suas ações e atributos, não são descritos como criados.
É importante não confundir a ação com seu efeito.
Quando Allah cria um ser humano, esse ser humano é criado, mas a ação de Allah pela qual Ele criou essa pessoa não é descrita como criada.
Da mesma forma, quando Allah provê um servo com dinheiro ou alimento, o dinheiro e o alimento são criados, mas o ato de Allah de prover e fazer isso chegar ao Seu servo não é descrito como criado.
Por isso, se alguém disser: “Allah criou o atributo de prover sustento”, pretendendo dizer que o próprio atributo de prover sustento é criado, essa expressão está incorreta, pois os atributos de Allah não são criados.
Mas, se pretende dizer que Allah criou os sustentos que chegam aos Seus servos, então o significado está correto. Contudo, a expressão deve ser clara para que o atributo não seja confundido com a coisa criada.
Não, isso não é necessário.
Dizer que Allah cria uma criatura após outra e concede um sustento após outro não significa que Seu atributo seja criado.
Os textos revelados indicam a multiplicidade e a diversidade das ações de Allah. Ele faz o que quer, como Allah diz:
“Realizador de tudo o que deseja.”
[Al-Buruj 85:16]
Portanto, não é correto dizer que o simples fato de atos individuais de Allah ocorrerem sucessivamente implica que Seus atributos sejam criados.
Criar e prover sustento fazem parte das ações e atributos de Allah e não são criados. Porém, as criaturas e os sustentos que Allah cria e faz chegar aos Seus servos são criados.
Assim, deve-se distinguir entre:
Consequentemente, se a expressão “Allah criou o atributo de prover sustento” pretende dizer que o próprio atributo de prover sustento é criado, ela está incorreta. Se pretende dizer que Allah criou os sustentos com os quais provê Seus servos, então o significado está correto, mas é preferível usar uma expressão clara para evitar confusão.
E Allah sabe melhor.