一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
真主的属性不是被造的。创造和供给属于真主的行为和属性，因此不能说“供给”或“创造”这一属性本身是被造的。诚然，被造物以及获得供给者都是有始的、被创造的，但真主的行为和属性不能被描述为被造的。
《古兰经》和圣训已经确立，真主是供给者，而供给属于真主的行为。
真主说：
“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物。”
[《蜜蜂章》16:114]
真主又说：
“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”
[《播种者章》51:58]
两部《圣训实录》中记载，伊本·阿拔斯——愿真主喜悦他和他的父亲——传述，先知 ﷺ 教导夫妻同房前祈祷说：
“奉真主之名。真主啊！求你使恶魔远离我们，也使恶魔远离你赐予我们的。”
因此，**“Ar-Razzaq（至赐给者、供给者）”**是真主的尊名之一，而供给属于真主的行为。
创造也是如此。真主说：
“真主创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”
[《罗马人章》30:40]
至尊的真主是众生的创造者、供给者，是赋予他们生命者，也是使他们死亡者，这一切都属于真主养育和主宰万物之完美。
不会。真主的属性不是被造的，无论是本体属性，还是《古兰经》和圣训所确立的行为属性。
面容和两只手属于本体属性，而创造和供给属于行为属性。这一切都是真主的属性，而不是与真主分离的被造事物。
这里应当区分两个方面：一方面是真主的属性和真主的行为，另一方面是由这一行为产生的被造物。
真主进行创造，而被创造出来的事物是被造的；真主赐予供给，而到达仆人的供给物是被造的。至于真主的创造和供给，就其属于真主的行为和属性而言，不能称之为被造。
重要的是不要把行为与行为所产生的结果混为一谈。
如果真主创造了一个人，那么这个人是被造物；但真主创造这个人的行为不能被称为被造。
同样，如果真主赐予某位仆人钱财或食物，那么钱财和食物是被造的；但真主赐予这些东西并使其到达仆人的行为不能被描述为被造。
因此，如果有人说：**“真主创造了供给这一属性。”**如果他的意思是供给这一属性本身是被造的，那么这种表达是不正确的，因为真主的属性不是被造的。
但如果他的意思是真主创造了到达仆人手中的各种供给物，那么这个含义是正确的。不过，表达时应当使用清楚明确的措辞，以免把真主的属性与被造物混淆。
并不意味着如此。
我们说真主创造一个又一个被造物，赐予一种又一种供给，并不意味着真主的属性是被造的。
启示文本表明，真主的行为众多而多样。真主做他所意欲的一切。真主说：
“他是为所欲为的。”
[《十二宫章》85:16]
因此，不能因为真主一个又一个具体行为不断发生，就认为这必然意味着真主的属性是被造的。
创造和供给属于真主的行为和属性，并不是被造的。至于真主所创造的各种被造物，以及他创造并赐予仆人的各种供给物，则都是被造的。
因此，应当区分：
因此，如果“真主创造了供给这一属性”这句话的意思是供给这一属性本身是被造的，那么这种说法是不正确的。如果意思是真主创造了他用来供给仆人的各种供给物，那么这个意思是正确的。但最好使用明确的表达，以免产生混淆。
真主至知。