Todo louvor pertence a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O Alcorão afirma para Allah o ato de kayd, mas ele aparece no contexto de resposta aos planos e conspirações dos descrentes. Por isso, não é correto atribuir “kayd” a Allah de maneira absoluta e sem restrição, nem é permitido derivar desse ato um Nome de Allah. Em vez disso, deve ser mencionado no contexto em que aparece e com um significado adequado à Sua majestade.
Em seu significado linguístico original, kayd significa planejamento ou estratégia, e esse planejamento pode ser verdadeiro ou falso, justo ou injusto, dependendo do contexto.
Abu Mansur al-Azhari — que Allah tenha misericórdia dele — disse:
“Kayd significa planejamento, seja para a falsidade ou para a verdade.”
Portanto, a palavra kayd não é censurável em todos os seus usos. Seu julgamento depende da intenção e do contexto em que é empregada.
Allah diz:
“Certamente, eles planejam um plano, e Eu também planejo um plano. Portanto, dê algum tempo aos descrentes; conceda-lhes um pouco de prazo.”
[At-Tariq 86:15–17]
Os versículos mostram que os descrentes elaboram planos para prejudicar a verdade e seus seguidores, enquanto Allah responde aos planos deles com Seu planejamento, que anula suas conspirações e os recompensa conforme suas ações.
Al-Sa‘di — que Allah tenha misericórdia dele — explicou que os descrentes conspiram para rejeitar a verdade e apoiar a falsidade, enquanto Allah realiza Seu kayd para manifestar a verdade, repelir a falsidade que apresentam e, em seguida, fazer o castigo recair sobre eles.
Assim, o kayd de Allah nesse contexto representa perfeição, justiça, sabedoria e poder, e não se assemelha às conspirações injustas e agressivas das criaturas.
Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura 42:11]
É necessário distinguir entre afirmar um ato mencionado no texto revelado e aplicar uma descrição a Allah de maneira absoluta.
O kayd está entre os atos que não constituem perfeição absoluta em todas as circunstâncias. Eles constituem perfeição quando ocorrem em seu contexto apropriado, como quando representam uma retribuição contra aqueles que primeiro praticaram conspiração, engano e agressão.
Por isso, não se deve dizer de maneira absoluta: “Allah é um planejador” ou “Allah é caracterizado pelo kayd.”
Em vez disso, utiliza-se a expressão no contexto em que o texto revelado a menciona, como:
“E Eu também planejo um plano.”
Ou, quando for necessário esclarecer seu significado:
“O kayd de Allah contra os descrentes é verdadeiro e justo.”
Isso é semelhante a outras expressões mencionadas no Alcorão em contextos de retribuição, como conspiração, zombaria e engano.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah — que Allah tenha misericórdia dele — explicou que conspiração, zombaria e ridicularização seriam injustiça se fossem dirigidas contra alguém que não merece punição. Porém, quando constituem punição para quem iniciou esse tipo de comportamento, representam justiça e retribuição de acordo com a ação.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin — que Allah tenha misericórdia dele — explicou igualmente que os atributos que constituem perfeição sob determinadas condições, como conspiração, engano e zombaria, não são atribuídos a Allah de maneira absoluta. Eles são restritos ao contexto em que constituem perfeição. Assim, pode-se dizer, por exemplo: “Ele frustra os planos daqueles que conspiram” e “Ele frustra os planos dos descrentes”, mas não se diz de maneira absoluta: “Allah é um conspirador” ou “Allah é um planejador”.
Não é correto chamar Allah de “Al-Ka’id”. Os Nomes de Allah são estabelecidos exclusivamente pela revelação, portanto nenhum Nome pode ser afirmado para Ele sem evidência.
O versículo não menciona o Nome “Al-Ka’id”. Em vez disso, atribui a Allah o ato de kayd no contexto de resposta ao kayd dos descrentes:
“Certamente, eles planejam um plano, e Eu também planejo um plano.”
Isso confirma a diferença entre a categoria dos Nomes de Allah e a categoria dos atos e atributos. Nem todo ato que Allah informa que pratica necessariamente dá origem a um Nome derivado para Ele.
O ato de kayd é afirmado para Allah conforme aparece no Alcorão. Trata-se de um kayd de verdade, justiça e sabedoria em resposta às conspirações dos descrentes e agressores, e não de uma conspiração censurável semelhante à de uma criatura injusta.
Entretanto, não é correto atribuir “kayd” a Allah sem restrição, nem dizer de maneira absoluta “Allah é Ka’id”, nem chamá-Lo de “Al-Ka’id”, pois esse Nome não está estabelecido no Alcorão nem na Sunnah.
É obrigatório afirmar aquilo que foi revelado sobre Allah conforme foi revelado, declarando-O isento de qualquer semelhança com Sua criação.
E Allah sabe melhor.