Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah ﷺ.
O princípio fundamental no tema dos Nomes e Atributos de Allah é afirmar para Allah تعالى aquilo que Ele afirmou sobre Si mesmo ou aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou sobre Ele, sem perguntar como, sem compará-Lo às criaturas, sem distorcer os significados e sem negá-los. O atributo da descida (nuzul) está estabelecido para Allah تعالى por meio de hadiths autênticos. Quanto aos termos “baixar” (hubut) e “tadalli”, seu uso depende de esses termos estarem estabelecidos nos textos, embora o significado de tadalli seja próximo do significado de descida. Da mesma forma, a proximidade e a aproximação de Allah estão estabelecidas nos textos. Contudo, deve-se distinguir entre as expressões estabelecidas nos textos e as expressões ambíguas que precisam de esclarecimento e contextualização.
Foi autenticamente narrado nos dois Sahihs, de Abu Hurayrah رضي الله عنه, que o Profeta ﷺ disse:
“Nosso Senhor, Bendito e Exaltado, desce todas as noites ao céu mais baixo quando resta o último terço da noite e diz: ‘Quem Me invoca para que Eu lhe responda? Quem Me pede para que Eu lhe dê? Quem Me pede perdão para que Eu lhe perdoe?’”
Narrado por al-Bukhari (1145) e Muslim (758).
Portanto, é obrigatório afirmar a descida de Allah تعالى de uma maneira condizente com Ele, sem comparar Sua descida à descida das criaturas e sem tentar determinar como ela ocorre.
A crença na descida não contradiz a afirmação da exaltação de Allah تعالى e de Seu istiwa sobre Seu Trono. Allah سبحانه وتعالى faz o que quer, e Seus atos não podem ser comparados aos atos das criaturas.
A palavra “yahbit” (يهبط, desce) aparece em algumas versões da narração do hadith da descida, e o termo “tadalli” (التدلي) também aparece em algumas narrações.
Quanto ao tadalli, seu significado linguístico é próximo ao de descida. Abu al-Sa‘adat disse que tadalli significa descer de uma posição elevada, enquanto Ibn Hajar disse que o significado original de tadalli é descer em direção a algo até aproximar-se dele.
Entretanto, deve-se distinguir entre a correção de um significado e o estabelecimento de uma expressão como atributo pelo qual Allah تعالى é descrito.
Quem considerar que o termo tadalli foi autenticamente transmitido do Profeta ﷺ em um hadith autêntico poderá utilizá-lo de uma maneira condizente com Allah. Quem não considerar isso estabelecido deverá limitar-se à expressão autêntica e claramente estabelecida, que é a descida (nuzul).
Quanto ao hadith do Mi‘raj no qual é mencionado:
“E o Todo-Poderoso aproximou-Se e depois aproximou-Se ainda mais”,
os estudiosos discutiram esse acréscimo. Um grupo deles considerou que atribuir aproximação e tadalli a Allah تعالى nesse contexto provém da narração de Sharik, na qual ele divergiu de outros narradores, e que o que se pretende nos versículos da Surata An-Najm é a aproximação de Jibril عليه السلام.
Por isso, é mais prudente, nesse contexto específico, não estabelecer um atributo divino independente com base nessa expressão controversa, enquanto o atributo fundamental da descida permanece firmemente estabelecido pelos hadiths autênticos.
A proximidade de Allah تعالى de Seus servos está estabelecida no Alcorão e na Sunnah.
Allah سبحانه وتعالى diz:
﴿E quando Meus servos perguntarem a você sobre Mim, certamente Eu estou próximo. Respondo à súplica daquele que suplica quando Me invoca.﴾ [Al-Baqarah: 186]
E Ele تعالى diz:
﴿Peçam-Lhe perdão e depois arrependam-se diante d’Ele. Certamente, meu Senhor é Próximo e Responde.﴾ [Hud: 61]
Também foi autenticamente narrado que o Profeta ﷺ disse:
“Ó pessoas! Sejam moderados consigo mesmos, pois vocês não estão invocando alguém surdo nem ausente. Vocês estão invocando Aquele que ouve tudo e está próximo.”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Portanto, a proximidade de Allah está estabelecida. Isso não significa que Allah تعالى esteja contido em Sua criação ou misturado a ela. Ele سبحانه وتعالى está acima de Seu Trono e, ao mesmo tempo, aproxima-Se de alguns de Seus servos como quiser, de uma maneira condizente com Sua majestade.
Quanto à aproximação do servo a Allah, ela também está estabelecida e ocorre por meio da obediência, da fé e da adoração.
O Profeta ﷺ disse no hadith qudsi:
“Se ele se aproximar de Mim um palmo, Eu Me aproximarei dele um côvado; e se ele se aproximar de Mim um côvado, Eu Me aproximarei dele uma braça...”
Narrado por Muslim.
Os estudiosos divergiram quanto à interpretação da aproximação de Allah mencionada nesse hadith. Alguns disseram que ela deve ser entendida de acordo com seu significado real, de uma maneira condizente com Allah, enquanto outros disseram que se trata de uma forma especial de aproximação divina que ocorre em resposta à aproximação do servo por meio da obediência; isto é, Allah o recompensa, o honra e o aproxima de Si de uma maneira cuja natureza exata desconhecemos.
A abordagem correta diante desses textos é não impor às palavras um significado que elas não comportam. Pelo contrário, afirma-se aquilo que o texto estabelece, enquanto se declara Allah livre de qualquer semelhança com Suas criaturas.
Também está estabelecido que Allah تعالى aproxima alguns de Seus servos. No hadith de Ibn Umar رضي الله عنهما, o Profeta ﷺ disse:
“Certamente, Allah aproxima o crente, coloca sobre ele Sua proteção e o encobre...”
Narrado por al-Bukhari (2441) e Muslim.
Assim, Allah aproximar Seu servo crente está estabelecido pelos textos e não deve ser imaginado da mesma forma que a proximidade de uma criatura em relação a outra.
Não há contradição entre afirmar a exaltação de Allah تعالى e afirmar Sua descida, proximidade e aproximação.
Allah سبحانه وتعالى está acima de Seu Trono, está próximo de Seus servos conforme Ele mesmo nos informou, e desce ao céu mais baixo conforme foi estabelecido nos hadiths do Profeta ﷺ. Não é permitido comparar os atos de Allah aos movimentos das criaturas nem tentar imaginar sua natureza por meio de nossa razão.
A regra abrangente é a palavra de Allah تعالى:
﴿Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.﴾ [Ash-Shura: 11]
Portanto, afirmamos aquilo que está estabelecido, negamos qualquer semelhança com as criaturas e não nos esforçamos para descobrir “como” esses atributos ocorrem.
O atributo da descida está estabelecido para Allah تعالى por meio de hadiths autênticos. Quanto a “baixar” (hubut) e “tadalli”, deve-se verificar se essas expressões estão estabelecidas nos textos; e o significado de tadalli é próximo do significado de descida. Quando uma expressão não está estabelecida, é mais prudente que o muçulmano se limite às expressões autenticamente estabelecidas.
Quanto à proximidade, aproximação e ato de aproximar, elas estão estabelecidas em textos autênticos e devem ser afirmadas de uma maneira condizente com Allah تعالى, sem comparação ou determinação de como, e sem que isso implique negar Sua exaltação acima de Sua criação.
Para estudar esse tema, recomenda-se consultar livros de ‘aqidah baseados no Alcorão, na Sunnah e nas palavras dos primeiros sábios, tendo cautela com obras baseadas em interpretações teológicas ou que confundam a afirmação dos atributos com a negação de qualquer semelhança entre Allah e Suas criaturas.
E Allah sabe melhor.