Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Não há contradição na metodologia dos Salaf quanto a isso. Eles não interpretaram a companhia divina de uma maneira que contradissesse o significado aparente do texto. Em vez disso, entenderam “companhia” de acordo com seu significado árabe e com o contexto do versículo, afirmando ao mesmo tempo a elevação de Allah e Seu estabelecimento sobre o Trono. A companhia divina não implica encarnação, mistura física ou que Allah esteja em todos os lugares por Sua Essência.
A metodologia dos Salaf é afirmar aquilo que Allah تعالى afirmou sobre Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou sobre Ele, sem compará-Lo às criaturas, sem estabelecer semelhança, sem negar os atributos e sem determinar como eles são.
Afirmar um atributo não implica que ele seja semelhante aos atributos das criaturas.
Se dissermos “a mão de um ser humano”, “a mão de uma formiga” e “a Mão de Allah”, isso não significa que essas mãos sejam semelhantes em sua realidade ou em sua maneira. Cada ser descrito possui aquilo que lhe é apropriado.
Por isso Allah تعالى diz:
﴿Nada se assemelha a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente﴾ [al-Shūrā: 11].
Os textos não indicam semelhança entre Allah e Suas criaturas; eles afirmam Sua perfeição enquanto negam qualquer semelhança.
Nem toda explicação de uma palavra constitui uma interpretação censurável.
A interpretação censurável neste assunto consiste em afastar uma palavra de seu significado aparente para outro significado sem evidência, como dizer que “mão” significa “poder”, ou que “estabelecer-se sobre” significa “dominar”, apenas alegando que o significado original implicaria semelhança com as criaturas.
Quanto à companhia (maʿiyyah), trata-se de uma expressão árabe ampla, cujo significado não implica necessariamente mistura física, contato ou compartilhamento do mesmo lugar.
Por exemplo, dizemos: “Fulano está com fulano”, e eles podem estar no mesmo lugar ou um pode estar distante do outro, dependendo do contexto.
A lua, por exemplo, acompanha o viajante durante sua viagem, embora esteja elevada e distante dele. Portanto, “companhia” não implica necessariamente mistura ou contato físico.
Allah تعالى diz:
﴿Ele é Quem criou os céus e a terra em seis dias; depois estabeleceu-Se sobre o Trono... e Ele está convosco onde quer que estejais. E Allah vê o que fazeis﴾ [al-Ḥadīd: 4].
O próprio versículo reúne o estabelecimento sobre o Trono e a companhia.
Portanto, não é correto entender a companhia aqui como significando que Allah تعالى está fisicamente presente em todos os lugares por Sua Essência, pois isso faria com que o início do versículo contradissesse seu final.
O significado é que Allah تعالى está com Suas criaturas de uma maneira condizente com Ele. Ele as abrange por Seu conhecimento, audição, visão, poder, autoridade e administração, enquanto Ele سبحانه está acima de Sua criação e estabelecido sobre Seu Trono.
Por isso, os Salaf explicaram essa companhia em termos de conhecimento; isso não significa que tenham negado a realidade da companhia.
Allah تعالى diz:
﴿Não viste que Allah conhece o que há nos céus e o que há na terra? Não há conversa privada entre três sem que Ele seja o quarto deles, nem entre cinco sem que Ele seja o sexto... Certamente, Allah tem conhecimento de todas as coisas﴾ [al-Mujādilah: 7].
O contexto deixa claro que o significado é que Allah os abrange por Seu conhecimento, pois o versículo começa com o conhecimento e termina com o conhecimento.
Por isso, foi transmitido do Imam Aḥmad que ele explicou essa companhia como conhecimento.
Isso não significa que os Salaf disseram que a palavra “companhia” é apenas metafórica; eles esclareceram o tipo de companhia indicado pelo contexto.
Allah تعالى diz sobre o Profeta ﷺ e Abū Bakr رضي الله عنه:
﴿Não te entristeças; certamente, Allah está conosco﴾ [al-Tawbah: 40].
Esta é uma companhia de vitória, apoio, proteção e cuidado, pois o contexto do versículo trata do medo e da perseguição.
Da mesma forma, Allah تعالى disse a Moisés e Aarão عليهما السلام:
﴿Certamente, estou convosco; ouço e vejo﴾ [Ṭāhā: 46].
Assim, Ele سبحانه esclareceu o tipo dessa companhia ao dizer: ﴿Ouço e vejo﴾.
Portanto, a companhia nos textos revelados não tem necessariamente uma única implicação em todos os lugares. O contexto determina o que ela inclui: conhecimento, vitória, apoio, proteção, audição, visão e assim por diante.
A diferença é que os Salaf não encontraram na companhia de Allah outro significado que só pudesse ser aceito afastando a palavra de seu significado correto. Na língua árabe, “companhia” não implica necessariamente compartilhar o mesmo lugar ou mistura física.
Por outro lado, dizer que “istawā” significa “tomou posse” ou “dominou” é transferir a palavra de seu significado conhecido para outro significado que necessita de evidência.
Da mesma forma, não é correto dizer que “a Mão de Allah” significa “poder” e fazer desse o único significado da palavra sem evidência.
Portanto, o princípio é compreender as palavras de Allah de acordo com seus significados corretos e apropriados para Ele, enquanto se declara que Ele está livre de qualquer semelhança com as criaturas.
Não.
Allah تعالى está acima de Sua criação e sobre Seu Trono, enquanto está com Sua criação de uma maneira condizente com Sua majestade. Não há contradição nisso.
A companhia não implica necessariamente que algo esteja no mesmo lugar que aquilo que acompanha ou esteja fisicamente misturado com ele em todos os usos da palavra.
É um erro considerar uma consequência que não é necessariamente implicada por uma palavra como sendo o “significado aparente do texto” e, então, afirmar que é necessário interpretá-la alegoricamente.
O significado aparente correto dos textos sobre os atributos de Allah é aquilo que condiz com Allah تعالى, e não aquilo que o ser humano imagina com base nos atributos das criaturas.
Os Salaf não interpretaram os versículos da companhia divina segundo o tipo de interpretação censurável, nem caíram em contradição. Eles explicaram a companhia de acordo com seu contexto e significado árabe: companhia por meio do conhecimento na palavra de Allah ﴿Não há conversa privada...﴾, companhia por meio da vitória e do apoio em Sua palavra ﴿Certamente, Allah está conosco﴾, e companhia por meio da audição e visão em Sua palavra ﴿Certamente, estou convosco; ouço e vejo﴾.
Em todos esses casos, não se conclui que Allah تعالى habite em Suas criaturas ou se misture com elas. Pelo contrário, Ele سبحانه está acima de Sua criação, estabelecido sobre Seu Trono, e está com elas de uma maneira condizente com Sua majestade e perfeição.
Assim, explicar a companhia de acordo com o contexto não significa afastar os textos de sua verdade, mas esclarecer o significado indicado pelo contexto e pela língua árabe.
E Allah sabe melhor.