Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Está estabelecido nos hadiths autênticos que Allah, o Altíssimo, desce ao céu mais próximo durante o último terço da noite, de uma maneira condizente com Sua majestade e grandeza, sem compará-Lo às Suas criaturas e sem determinar como isso ocorre. Não é correto comparar Sua descida à descida das criaturas e depois construir objeções com base nas características da descida das criaturas. A diferença nos horários do último terço da noite entre os países não implica que Allah esteja descendo continuamente, pois a maneira como ocorre Sua descida é algo que desconhecemos, e Ele não se assemelha à Sua criação e nada está além de Seu poder.
Os hadiths autênticos afirmam que Allah desce ao céu mais próximo durante o último terço da noite. Trata-se de uma descida real que é condizente com Allah, não semelhante à descida das criaturas, e não conhecemos como ela ocorre.
Allah diz:
“E eles não O abrangem em conhecimento.” [Ta-Ha: 110]
E Ele diz:
“Nada se assemelha a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” [Ash-Shura: 11]
Portanto, o obrigatório é acreditar no que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, nos informou, negando qualquer semelhança entre os Atributos de Allah e os atributos de Suas criaturas, sem tentar imaginar como ocorre a descida.
Pode-se dizer que o último terço da noite não ocorre no mesmo horário para todos os habitantes da Terra. Quando é o último terço em um país, pode ser o início ou o meio da noite em outro, ou o dia já pode ter amanhecido ali. Isso significa que a descida teria de ser contínua?
Essa objeção baseia-se em imaginar a descida de Allah como a descida de uma criatura, e é aí que está o erro.
Não é permitido dizer: como a descida de um ser humano de um lugar para outro possui determinadas consequências, então a descida de Allah necessariamente deve ser igual. Allah, Glorificado e Exaltado seja, não é semelhante a nada, e Seus atos e Atributos não podem ser comparados aos atos e atributos das criaturas.
O Imam Ishaq ibn Rahwayh, que Allah tenha misericórdia dele, respondeu a uma questão semelhante quando lhe perguntaram: “Ele desce e deixa Seu Trono?” Ele respondeu, em essência, que Allah é capaz de descer sem que o Trono fique desprovido d’Ele.
Se Allah é capaz disso, então Sua descida não pode ser entendida como a descida de uma criatura, que está sujeita às características dos corpos e às dimensões físicas.
Entre as evidências da imensa capacidade de Allah está o fato de que Ele administra simultaneamente os assuntos de Sua criação: provê um, responde à súplica de outro, alivia a aflição de outro, dá a um e nega a outro, e uma questão não O distrai de outra.
Por isso, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou, ao responder a essa dúvida, que aquele que imagina a descida de Allah como a descida de um ser humano e então conclui que Ele necessariamente estaria sempre descendo, ou subindo e descendo continuamente, caiu na comparação antropomórfica sem perceber.
Ele também mencionou um exemplo que aproxima o significado por meio daquilo que observamos: o sol é um só, mas, ao mesmo tempo, pode estar nascendo para algumas pessoas e se pondo para outras; para alguns é noite enquanto para outros é dia, embora tudo isso resulte de um único movimento.
Se isso é possível em uma das criaturas de Allah, como as diferenças de horário entre os países poderiam ser consideradas uma limitação ao poder do Criador?
É incorreto imaginar o hadith como a descida de uma criatura, de modo que, quando ela desce de um lugar, esse lugar fique vazio dela.
Allah, Glorificado e Exaltado seja, está acima de Sua criação e estabelecido sobre Seu Trono de uma maneira condizente com Sua majestade. Ao mesmo tempo, afirmamos para Ele aquilo que Ele afirmou para Si mesmo sobre a descida, a proximidade e outros Atributos, sem conhecer como isso ocorre.
Ishaq ibn Rahwayh foi questionado sobre a descida de Allah e respondeu de maneira que indica que Allah é capaz de descer sem que isso implique que o Trono fique desprovido d’Ele.
Portanto, é obrigatório ater-se ao texto e não investigar uma maneira que Allah não nos revelou.
Se em um país está ocorrendo o último terço da noite, enquanto em outro o amanhecer já surgiu e em um terceiro o último terço ainda não começou, não podemos dizer que isso implica uma descida contínua, pois essa conclusão somente seria necessária se a descida fosse semelhante à descida das criaturas.
Quanto à descida de Allah, é uma descida condizente com Ele. Não conhecemos sua maneira e não a comparamos aos atos das criaturas.
Por isso, Shaykh Ibn Baz, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que a descida ocorre em cada país de acordo com seu próprio horário, de uma maneira condizente com Allah, e que ninguém conhece como ocorre Sua descida exceto Ele.
A diferença do último terço da noite entre os países não contradiz o hadith sobre a descida de Allah ao céu mais próximo. O hadith é autêntico, e acreditamos na descida conforme foi relatada, de uma maneira condizente com a majestade de Allah, sem compará-Lo à criação e sem determinar como.
A dificuldade surge de comparar a descida de Allah à descida das criaturas e depois presumir consequências que não se aplicam a Allah. Allah não é distraído por uma questão de outra, as diferenças de horários e países não limitam Seu poder, e Seus Atributos e atos não podem ser comparados aos atributos e atos das criaturas.
E Allah sabe melhor.