Ang papuri ay kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakay ng Sugo ni Allah.
Napatunayan sa mga mapagkakatiwalaang hadith na si Allah, ang Kataas-taasan, ay bumababa sa pinakamalapit na langit sa huling ikatlong bahagi ng gabi, sa paraang naaangkop sa Kanyang kadakilaan at kamahalan, nang hindi Siya inihahalintulad sa Kanyang mga nilikha at nang hindi tinutukoy kung paano. Hindi tama na ihambing ang pagbaba Niya sa pagbaba ng mga nilalang at pagkatapos ay bumuo ng mga suliranin batay sa mga katangian ng pagbaba ng mga nilalang. Ang pagkakaiba ng oras ng huling ikatlong bahagi ng gabi sa iba't ibang bansa ay hindi nangangahulugang patuloy na bumababa si Allah, sapagkat hindi natin alam kung paano ang Kanyang pagbaba, at hindi Siya katulad ng Kanyang mga nilikha at walang anumang bagay na hindi Niya kayang gawin.
Pinatutunayan ng mga mapagkakatiwalaang hadith na si Allah ay bumababa sa pinakamalapit na langit sa huling ikatlong bahagi ng gabi. Ito ay tunay na pagbaba na naaangkop kay Allah, hindi katulad ng pagbaba ng mga nilalang, at hindi natin alam kung paano ito nagaganap.
Sinabi ni Allah:
“At hindi nila Siya kayang saklawin sa kaalaman.” [Ta-Ha: 110]
At sinabi Niya:
“Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Lubos na Nakaririnig, ang Lubos na Nakakakita.” [Ash-Shura: 11]
Samakatuwid, ang tungkulin ay maniwala sa ipinabatid ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, habang itinatanggi ang anumang pagkakahawig sa pagitan ng mga Katangian ni Allah at ng mga katangian ng Kanyang mga nilikha, at hindi sinusubukang isipin kung paano nagaganap ang pagbaba.
Maaaring sabihin na ang huling ikatlong bahagi ng gabi ay hindi nangyayari sa parehong oras para sa lahat ng tao sa mundo. Kapag ito ay huling ikatlong bahagi sa isang bansa, maaaring ito ay simula o kalagitnaan ng gabi sa ibang bansa, o maaaring sumikat na ang araw doon. Nangangahulugan ba ito na dapat maging tuloy-tuloy ang pagbaba?
Ang suliraning ito ay nakabatay sa pag-iisip sa pagbaba ni Allah na katulad ng pagbaba ng isang nilalang, at dito nakasalalay ang pagkakamali.
Hindi maaaring sabihin na dahil ang pagbaba ng isang tao mula sa isang lugar patungo sa iba ay may ilang kinakailangang katangian, ang pagbaba ni Allah ay dapat ding ganoon. Si Allah, Kaluwalhatian at Kataas-taasan sa Kanya, ay hindi katulad ng anumang bagay, at hindi maaaring ihambing ang Kanyang mga gawa at Katangian sa mga gawa at katangian ng mga nilalang.
Sinagot ni Imam Ishaq ibn Rahwayh, kaawaan siya ni Allah, ang isang katulad na tanong nang tanungin siya: “Bumababa ba Siya at iniiwan ang Kanyang Trono?” Sumagot siya, sa kahulugan, na kayang bumaba ni Allah nang hindi nangangahulugang nawawalan Siya sa Kanyang Trono.
Kung kaya ito ni Allah, hindi maaaring ituring ang Kanyang pagbaba na katulad ng pagbaba ng isang nilalang, na napapailalim sa mga katangian ng katawan at pisikal na sukat.
Kabilang sa mga patunay ng dakilang kapangyarihan ni Allah na Siya ay sabay-sabay na nangangasiwa sa mga gawain ng Kanyang mga nilikha: nagbibigay Siya ng kabuhayan sa isa, sinasagot ang panalangin ng isa, inaalis ang paghihirap ng isa, nagbibigay sa isa at nagkakait sa iba, at ang isang gawain ay hindi nakapipigil sa Kanya sa ibang gawain.
Dahil dito, ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, kaawaan siya ni Allah, bilang tugon sa suliraning ito na ang taong nag-iisip sa pagbaba ni Allah na katulad ng pagbaba ng tao at pagkatapos ay nag-aakalang nangangahulugan itong palagi Siyang bumababa o patuloy na umaakyat at bumababa, ay nahulog sa pagkukumpara kay Allah sa mga nilalang nang hindi niya namamalayan.
Nagbigay rin siya ng halimbawang mas madaling maunawaan mula sa ating nakikita: iisa ang araw, ngunit kasabay nito ay maaaring sumisikat ito sa isang grupo at lumulubog para sa iba; gabi sa ilan at araw naman sa iba, kahit ang lahat ng ito ay bunga ng iisang paggalaw.
Kung posible ito sa isa sa mga nilikha ni Allah, paano magiging hadlang ang pagkakaiba ng oras sa iba't ibang bansa sa kapangyarihan ng Maylikha?
Mali na isipin ang hadith na parang pagbaba ng isang nilalang, kung saan kapag bumaba ito mula sa isang lugar, nawawalan ito sa dating lugar.
Si Allah, Kaluwalhatian at Kataas-taasan sa Kanya, ay nasa ibabaw ng Kanyang mga nilikha at nakaluklok sa Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanyang kadakilaan. Kasabay nito, pinatutunayan natin para sa Kanya ang anumang pinagtibay Niya para sa Kanyang Sarili, tulad ng pagbaba, paglapit, at iba pang Katangian, nang hindi natin alam kung paano ito nagaganap.
Tinanong si Ishaq ibn Rahwayh tungkol sa pagbaba ni Allah, at ang kanyang sagot ay nagpapahiwatig na kayang bumaba ni Allah nang hindi nangangahulugang nawawalan Siya sa Kanyang Trono.
Ang tungkulin, samakatuwid, ay manatili sa teksto at huwag magsaliksik sa paraan na hindi ipinabatid sa atin ni Allah.
Kung sa isang bansa ay huling ikatlong bahagi ng gabi, habang sa ibang bansa ay sumikat na ang madaling-araw, at sa ikatlong bansa ay hindi pa nagsisimula ang huling ikatlong bahagi, hindi natin maaaring sabihin na nangangahulugan ito ng tuloy-tuloy na pagbaba, sapagkat ang gayong konklusyon ay kinakailangan lamang kung ang pagbaba ay katulad ng pagbaba ng mga nilalang.
Tungkol naman sa pagbaba ni Allah, ito ay pagbaba na naaangkop sa Kanya. Hindi natin alam kung paano ito nagaganap at hindi natin ito inihahambing sa mga gawa ng mga nilalang.
Dahil dito, sinabi ni Shaykh Ibn Baz, kaawaan siya ni Allah, na ang pagbaba ay nagaganap sa bawat bansa ayon sa sarili nitong oras, sa paraang naaangkop kay Allah, at walang nakaaalam kung paano Siya bumababa maliban sa Kanya.
Ang pagkakaiba ng huling ikatlong bahagi ng gabi sa iba't ibang bansa ay hindi sumasalungat sa hadith tungkol sa pagbaba ni Allah sa pinakamalapit na langit. Ang hadith ay mapagkakatiwalaan, at naniniwala tayo sa pagbaba ayon sa pagkakalahad nito, sa paraang naaangkop sa kadakilaan ni Allah, nang hindi Siya inihahalintulad sa mga nilalang at nang hindi tinutukoy kung paano.
Ang suliranin ay nagmumula sa paghahambing ng pagbaba ni Allah sa pagbaba ng mga nilalang at pagkatapos ay pag-aakalang may mga kinakailangang bunga ito na hindi naaangkop kay Allah. Hindi naaabala si Allah ng isang gawain mula sa ibang gawain, hindi nililimitahan ng pagkakaiba ng mga oras at bansa ang Kanyang kapangyarihan, at hindi maaaring ihambing ang Kanyang mga Katangian at mga gawa sa mga katangian at gawa ng mga nilalang.
At si Allah ang higit na nakaaalam.