Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A ab-rogação está estabelecida nos textos do Alcorão e da Sunnah, e Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah reconhece, em termos gerais, que ela ocorreu.
Por isso, é correto dizer que nos textos revelados existem textos ab-rogadores e textos ab-rogados. Pode-se dizer que um versículo é ab-rogador e outro é ab-rogado, assim como se pode dizer que um hadith é ab-rogador e outro é ab-rogado, conforme aquilo que for demonstrado pelas evidências.
Quanto aos detalhes das questões relacionadas à ab-rogação e às suas regras, elas devem ser remetidas aos textos da revelação e às palavras dos estudiosos sobre o assunto.
Uma das regras mais importantes no assunto dos Nomes de Allah تعالى é que Seus Nomes são estabelecidos exclusivamente pela revelação. Portanto, não é permitido chamar Allah por um nome pelo qual Ele não Se nomeou nem pelo qual Seu Mensageiro صلى الله عليه وسلم O chamou.
Não há espaço, no assunto dos Nomes de Allah, para mero raciocínio pessoal, preferência ou analogia racional. Os Nomes são estabelecidos somente por uma evidência do Alcorão ou da Sunnah autêntica.
O Shaykh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que é obrigatório limitar os Nomes de Allah àquilo que foi transmitido no Alcorão e na Sunnah, sem acrescentar nem retirar nada. A razão humana não consegue determinar por si mesma quais Nomes Allah merece, por isso devemos limitar-nos aos textos revelados.
Allah تعالى diz:
“E não sigas aquilo de que não tens conhecimento. Certamente, o ouvido, a visão e o coração — todos esses serão questionados.” [Al-Isrā’: 36]
E Ele diz:
“E que digais acerca de Allah aquilo de que não tendes conhecimento.” [Al-A‘rāf: 33]
Por isso, o muçulmano deve observar o devido respeito para com Allah تعالى e não atribuir a Ele um Nome que não tenha sido estabelecido pela revelação.
Uma regra importante é que os Nomes de Allah são mais específicos que Seus Atributos, e Seus Atributos são mais específicos que Seus Atos.
Assim, o campo dos Atos é mais amplo que o campo dos Atributos, e o campo dos Atributos é mais amplo que o campo dos Nomes.
Isso significa que nem todo atributo estabelecido para Allah pode ser usado para derivar um Nome para Ele, e nem todo ato que Allah informou que realiza pode ser transformado em um de Seus Nomes.
Por exemplo, está estabelecido que Allah تعالى vem, chega, toma, segura, agarra, quer e desce. Esses são atos e atributos mencionados por Allah ou por Seu Mensageiro صلى الله عليه وسلم.
No entanto, não se diz que entre os Nomes de Allah estão:
“Aquele que vem, Aquele que chega, Aquele que toma, Aquele que segura, Aquele que agarra, Aquele que quer e Aquele que desce.”
Ao contrário, afirmamos aquilo que foi relatado sobre Seus Atributos e Atos de maneira digna de Allah تعالى, sem derivar deles Nomes que não tenham sido estabelecidos pela revelação.
Os Nomes de Allah تعالى indicam Sua Essência e o atributo de perfeição contido em cada Nome.
Por exemplo:
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que cada Nome de Allah indica Sua Essência Sagrada e contém um significado relacionado a um de Seus Atributos. Assim, Al-‘Azīz indica Sua Essência juntamente com Seu poder; Al-Khāliq indica Sua Essência juntamente com Sua criação; e Ar-Raḥīm indica Sua Essência juntamente com Sua misericórdia.
O contrário, porém, não é necessariamente válido. Ou seja, estabelecer um Atributo ou um Ato para Allah não significa que seja permitido derivar dele um Nome.
Allah تعالى diz:
“Não ab-rogamos nenhum versículo nem fazemos com que seja esquecido sem trazer outro melhor que ele ou semelhante a ele.” [Al-Baqarah: 106]
Allah atribuiu a Si mesmo a ab-rogação, e isso confirma o ato que Allah informou realizar.
Porém, não é permitido derivar desse ato um Nome para Allah e dizer:
“Al-Nāsikh é um dos Belos Nomes de Allah.”
A razão é que esse Nome não foi mencionado no Alcorão nem na Sunnah, e os Nomes de Allah são estabelecidos exclusivamente pela revelação.
A regra é que o campo dos Nomes é mais restrito que o dos Atributos, e o dos Atributos é mais restrito que o dos Atos. Portanto, não é correto passar simplesmente da afirmação de um Ato para a afirmação de um Nome de Allah.
Assim como não dizemos que “Al-Ātī (Aquele que vem)” é um dos Nomes de Allah simplesmente porque Allah diz:
“Acaso esperam outra coisa senão que Allah venha a eles...” [Al-Baqarah: 210]
e não dizemos “Al-Nāzil (Aquele que desce)” simplesmente porque está estabelecida a descida do Senhor, da mesma forma não dizemos “Al-Nāsikh (O Ab-rogador)” simplesmente porque o ato de ab-rogação aparece no Alcorão.
Sim. É correto dizer que o Alcorão contém versículos ab-rogadores e versículos ab-rogados, desde que isso esteja de acordo com as regras da ab-rogação estabelecidas pelos estudiosos e que a afirmação de que determinado texto foi ab-rogado seja comprovada por uma evidência.
Dizer que existem versículos ab-rogadores e ab-rogados não significa que a Palavra de Allah tenha sofrido alguma deficiência ou contenha algum defeito. A ab-rogação faz parte das determinações de Allah que Ele estabeleceu com sabedoria. Por meio dela, Ele conduz Seus servos de uma determinação para outra conforme aquilo que Sua sabedoria e o benefício deles exigem.
Allah sabe melhor o que é benéfico para Seus servos, e Ele é Sábio em Sua legislação e em Seu decreto.
E Allah sabe melhor.