Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasaatas ng Sugo ni Allah.
Ang pagpapawalang-bisa ay napatunayan sa mga teksto ng Qur’an at Sunnah, at kinikilala ng Ahl as-Sunnah wal-Jamā‘ah na ito ay naganap sa pangkalahatang kahulugan.
Kaya tama na sabihin na sa mga tekstong ipinahayag ay may mga tekstong nagpapawalang-bisa at mga tekstong pinawalang-bisa. Maaaring sabihin na ang isang talata ay nagpapawalang-bisa at ang isa ay pinawalang-bisa, gayundin sa Sunnah ay maaaring may isang hadith na nagpapawalang-bisa at isa pang hadith na pinawalang-bisa, ayon sa ipinapakita ng katibayan.
Tungkol naman sa mga detalye at tuntunin ng pagpapawalang-bisa, ang mga ito ay dapat ibatay sa mga teksto ng kapahayagan at sa mga paliwanag ng mga iskolar tungkol dito.
Isa sa pinakamahalagang panuntunan tungkol sa mga Pangalan ni Allah تعالى ay na ang Kanyang mga Pangalan ay nakabatay lamang sa kapahayagan. Hindi maaaring tawagin si Allah sa isang pangalan na hindi Niya ipinangalan sa Kanyang Sarili at hindi rin ipinangalan sa Kanya ng Kanyang Sugo صلى الله عليه وسلم.
Walang lugar sa usapin ng mga Pangalan ni Allah para sa simpleng sariling pangangatwiran, kagustuhan, o lohikal na paghahambing. Ang mga Pangalan ay itinatatag lamang sa pamamagitan ng katibayan mula sa Qur’an o sa mapananaligang Sunnah.
Ipinaliwanag ni Shaykh Ibn ‘Uthaymin, nawa’y kaawaan siya ni Allah, na dapat manatili tayo sa mga Pangalan ni Allah na matatagpuan sa Qur’an at Sunnah, nang walang pagdaragdag o pagbabawas. Hindi kayang tukuyin ng isip ng tao nang mag-isa kung anong mga pangalan ang karapat-dapat para kay Allah, kaya kinakailangang manatili sa mga tekstong ipinahayag.
Sinabi ni Allah تعالى:
“At huwag mong sundin ang bagay na wala kang kaalaman tungkol dito. Tunay na ang pandinig, paningin at puso—lahat ng mga ito ay pananagutin.” [Al-Isrā’: 36]
At sinabi Niya:
“At na magsabi kayo tungkol kay Allah ng bagay na wala kayong kaalaman.” [Al-A‘rāf: 33]
Samakatuwid, dapat igalang ng Muslim si Allah تعالى at huwag magpatibay para sa Kanya ng isang pangalan na hindi napatunayan sa kapahayagan.
Isa sa mahahalagang panuntunan ay na ang mga Pangalan ni Allah ay mas tiyak kaysa sa Kanyang mga Katangian, at ang Kanyang mga Katangian ay mas tiyak kaysa sa Kanyang mga Gawa.
Samakatuwid, mas malawak ang usapin ng mga Gawa kaysa sa mga Katangian, at mas malawak ang usapin ng mga Katangian kaysa sa mga Pangalan.
Ibig sabihin, hindi lahat ng katangiang napatunayan para kay Allah ay maaaring gawing pangalan Niya, at hindi lahat ng gawa na ipinabatid ni Allah tungkol sa Kanyang Sarili ay maaaring gawing isa sa Kanyang mga Pangalan.
Halimbawa, napatunayan na si Allah تعالى ay dumarating, pumaparito, kumukuha, humahawak, sumusunggab, nagnanais at bumababa. Ang mga ito ay mga gawa o katangiang binanggit ni Allah o ng Kanyang Sugo صلى الله عليه وسلم.
Ngunit hindi natin sinasabing kabilang sa mga Pangalan ni Allah ang:
“Ang Dumarating, Ang Pumaparito, Ang Kumukuha, Ang Humahawak, Ang Sumusunggab, Ang Nagnanais, at Ang Bumababang.”
Sa halip, pinagtitibay natin ang anumang napatunayang tungkol sa Kanyang mga Katangian at Gawa sa paraang naaangkop sa Kanyang Kadakilaan, nang hindi humahango mula rito ng mga pangalan na hindi napatunayan sa kapahayagan.
Ang mga Pangalan ni Allah تعالى ay nagpapahiwatig sa Kanyang Sarili at sa katangian ng pagiging ganap na nakapaloob sa pangalan.
Halimbawa:
Ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, nawa’y kaawaan siya ni Allah, na ang bawat Pangalan ni Allah ay tumutukoy sa Kanyang Banal na Sarili at naglalaman ng kahulugan ng isa sa Kanyang mga Katangian. Kaya ang Al-‘Azīz ay tumutukoy sa Kanyang Sarili kasama ang Kanyang kapangyarihan; ang Al-Khāliq ay tumutukoy sa Kanyang Sarili kasama ang Kanyang paglikha; at ang Ar-Raḥīm ay tumutukoy sa Kanyang Sarili kasama ang Kanyang awa.
Ngunit hindi nangangahulugang ang kabaligtaran ay palaging totoo. Ang pagpapatibay ng isang Katangian o Gawa para kay Allah ay hindi nangangahulugang maaari tayong humango ng isang Pangalan mula rito.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Anumang talata na Aming pinawalang-bisa o ipinalimot ay papalitan Namin ng mas mabuti kaysa rito o katulad nito.” [Al-Baqarah: 106]
Iniugnay ni Allah sa Kanyang Sarili ang pagpapawalang-bisa, at ito ay nagpapatunay sa gawa na ipinabatid ni Allah tungkol sa Kanyang Sarili.
Ngunit hindi maaaring hanguin mula sa gawaing ito ang isang pangalan para kay Allah at sabihin:
“Ang Al-Nāsikh ay isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah.”
Ang dahilan ay ang pangalang ito ay hindi nabanggit sa Qur’an o Sunnah, at ang mga Pangalan ni Allah ay nakabatay lamang sa kapahayagan.
Ang panuntunan ay mas makitid ang usapin ng mga Pangalan kaysa sa mga Katangian, at mas makitid ang usapin ng mga Katangian kaysa sa mga Gawa. Kaya hindi tama na mula lamang sa pagpapatibay ng isang Gawa ay magpatibay agad ng isang Pangalan para kay Allah.
Kung paanong hindi natin sinasabing ang “Al-Ātī (Ang Dumarating)” ay isa sa mga Pangalan ni Allah dahil lamang sa sinabi ni Allah:
“Ano pa ba ang hinihintay nila kundi na si Allah ay dumating sa kanila...” [Al-Baqarah: 210]
at hindi rin natin sinasabing “Al-Nāzil (Ang Bumababang)” dahil lamang napatunayan ang pagbaba ng Panginoon, gayundin hindi natin sinasabing “Al-Nāsikh (Ang Tagapagpawalang-bisa)” dahil lamang nabanggit sa Qur’an ang gawa ng pagpapawalang-bisa.
Oo. Tama na sabihin na ang Qur’an ay naglalaman ng mga talatang nagpapawalang-bisa at mga talatang pinawalang-bisa, kung ito ay alinsunod sa mga tuntunin ng pagpapawalang-bisa na ipinaliwanag ng mga iskolar at kung ang pag-aangkin na ang isang teksto ay pinawalang-bisa ay napatunayan ng katibayan.
Ang pagsasabing may mga talatang nagpapawalang-bisa at mga talatang pinawalang-bisa ay hindi nangangahulugang nagkaroon ng kakulangan o pagkakamali sa Salita ni Allah. Sa halip, ang pagpapawalang-bisa ay kabilang sa mga batas at kautusan ni Allah na Kanyang itinakda nang may karunungan. Sa pamamagitan nito, inililipat Niya ang Kanyang mga alipin mula sa isang kautusan tungo sa ibang kautusan ayon sa hinihingi ng Kanyang karunungan at kapakinabangan.
Mas alam ni Allah kung ano ang makabubuti para sa Kanyang mga alipin, at Siya ay Marunong sa Kanyang batas at pagtatakda.
At si Allah ang higit na nakaaalam.