Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O princípio no assunto dos Nomes e Atributos de Allah تعالى é limitar-se ao que foi estabelecido no Alcorão e na Sunnah, pois esses Nomes e Atributos são assuntos baseados na revelação.
Quanto às expressões que não aparecem nos textos religiosos, não se deve atribuí-las a Allah تعالى, nem afirmando-as nem negando-as, antes de conhecer o significado pretendido.
É necessário distinguir entre o campo dos Nomes e Atributos e o campo das expressões utilizadas para informar sobre Allah تعالى.
As expressões usadas para informar sobre Allah são mais amplas do que Seus Belos Nomes e Atributos estabelecidos. Assim, pode-se utilizar uma expressão cujo significado seja correto sem que ela seja necessariamente um dos Belos Nomes de Allah.
Ibn al-Qayyim رحمه الله disse:
“Aquilo que pertence ao campo de informar sobre Ele تعالى é mais amplo do que aquilo que pertence ao campo de Seus Nomes e Atributos, como ‘a coisa’, ‘o existente’ e ‘Aquele que subsiste por Si mesmo’; pode-se informar sobre Ele por meio dessas expressões, mas elas não fazem parte de Seus Belos Nomes nem de Seus sublimes Atributos.”
Portanto, nem toda expressão correta usada para informar sobre Allah تعالى precisa necessariamente ser um de Seus Belos Nomes ou um atributo estabelecido.
O termo “ḥadd”, segundo esta explicação, não aparece no Alcorão e na Sunnah como um dos Nomes ou Atributos de Allah تعالى. Portanto, é uma expressão que necessita de esclarecimento quanto ao significado pretendido.
O Sheikh do Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou que expressões novas e ambíguas não devem ser afirmadas nem negadas antes que seu significado seja conhecido. Elas devem ser remetidas aos textos claros do Alcorão e da Sunnah.
Quando uma expressão contém tanto um significado verdadeiro quanto um significado falso, não é correto afirmá-la ou negá-la de maneira absoluta.
Se for esclarecido o que se pretende com “ḥadd” e for pretendido um significado correto estabelecido pelo Alcorão e pela Sunnah, então pode-se utilizá-lo para informar sobre Allah تعالى quando houver necessidade de explicação.
O que importa nesse caso é o significado pretendido, e não simplesmente o termo utilizado.
Se por “ḥadd” se pretende dizer que Allah تعالى é distinto de Suas criaturas, separado delas, acima delas, que nenhuma criatura entra em Sua Essência, que Ele não se une a nenhuma criatura e que não habita em nenhuma delas, então esse significado é correto em si mesmo.
Isso, porém, não significa necessariamente que o termo “ḥadd” seja um atributo revelado estabelecido para Allah تعالى. Trata-se antes de uma expressão usada para transmitir um significado correto sobre a distinção entre o Criador e Sua criação.
Foi relatado que, quando Abdullah ibn al-Mubarak رحمه الله foi perguntado: “Como conhecemos nosso Senhor?”, ele respondeu:
“Sabendo que Ele está acima de Seus céus, sobre Seu Trono e separado de Sua criação.”
Quando lhe perguntaram: “Com um ḥadd?”, respondeu: “Com um ḥadd.”
O Sheikh do Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou que alguns dos primeiros sábios utilizaram esse termo ao responder àqueles que negavam que Allah تعالى fosse distinto de Sua criação.
Se o termo “ḥadd” for utilizado nesse sentido, não se deve entender que as criaturas possam abranger Allah تعالى em conhecimento ou conhecer a realidade e a modalidade dessa questão.
Allah تعالى diz:
﴿Ele sabe o que está diante deles e o que está atrás deles, enquanto eles não O abrangem com seu conhecimento.﴾ [Taha: 110].
E Ele سبحانه diz:
﴿E eles não abrangem nada de Seu conhecimento, exceto aquilo que Ele quer.﴾ [Al-Baqarah: 255].
Assim, afirmar a distinção e a elevação de Allah não significa que o ser humano conheça como isso ocorre ou seja capaz de abranger Allah سبحانه وتعالى.
O termo “ḥadd” não pertence às expressões reveladas claramente estabelecidas pelo Alcorão ou pela Sunnah como Nome ou Atributo de Allah تعالى. Portanto, é uma expressão ambígua que não deve ser afirmada nem negada de forma absoluta sem esclarecer seu significado.
Se for pretendido um significado falso, como a ideia de que as criaturas podem abranger Allah ou conhecer a modalidade de Sua Essência, então esse significado é falso.
Mas se for pretendido o significado correto, isto é, que Allah تعالى é distinto de Suas criaturas, separado delas, está acima delas e não habita em nenhuma de Suas criaturas nem está unido a elas, então esse significado é correto em si mesmo.
E Allah sabe melhor.