Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Al-Bukhārī narrou de Abū Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse no que narrou de seu Senhor, o Poderoso e Majestoso:
“Allah disse: Quem mostrar hostilidade contra um dos Meus aliados, Eu lhe declararei guerra. Meu servo não se aproxima de Mim com nada que seja mais amado para Mim do que aquilo que tornei obrigatório para ele. Meu servo continua aproximando-se de Mim por meio das obras voluntárias até que Eu o ame. Quando Eu o amo, sou sua audição com a qual ele ouve, sua visão com a qual ele vê, sua mão com a qual ele golpeia e seu pé com o qual ele caminha. Se Me pedir, certamente lhe darei; e se buscar Minha proteção, certamente o protegerei. Não hesitei em nada que Eu faça como hesitei em relação à alma de Meu servo crente: ele detesta a morte e Eu detesto causar-lhe sofrimento.”
Portanto, o hadith é autêntico. Nele aparece a descrição de hesitação no contexto de tomar a alma do servo crente, por misericórdia, compaixão e amor por ele, pois o crente detesta a morte e Allah detesta causar sofrimento ao Seu servo crente a quem ama.
A hesitação mencionada no hadith não é como a hesitação de uma criatura, que pode surgir de dúvida quanto à capacidade, ignorância das consequências ou incerteza sobre aquilo que é benéfico.
Allah, Exaltado seja, possui conhecimento e poder perfeitos, e nenhuma das deficiências que afetam as criaturas pode ser atribuída a Ele.
Por isso, a hesitação mencionada no texto deve ser entendida dentro do contexto em que aparece no hadith: ela está relacionada à tomada da alma do crente, devido à misericórdia e compaixão por ele e à aversão a causar-lhe sofrimento.
Não é correto atribuir a Allah a “hesitação” de maneira irrestrita se isso transmitir significados de deficiência ou incapacidade.
O Shaykh Muhammad ibn Ṣāliḥ al-‘Uthaymīn, que Allah tenha misericórdia dele, foi questionado sobre esse hadith e se ele estabelece o atributo da hesitação para Allah. Ele respondeu, em resumo:
“Não é permitido afirmar a hesitação para Allah, Poderoso e Majestoso, de forma absoluta. Allah mencionou a hesitação especificamente nesta questão: ‘Não hesitei em nada que Eu faça como hesitei em tomar a alma do Meu servo crente’. Essa hesitação não ocorre por dúvida sobre aquilo que é benéfico, nem por dúvida quanto à capacidade de realizar algo; ela ocorre devido à misericórdia para com esse servo crente.”
Ele explicou que o crente detesta a morte, enquanto Allah detesta causar-lhe sofrimento. Isso não significa que Allah tenha dúvida quanto ao Seu conhecimento ou poder.
Quanto à hesitação do ser humano quando pretende realizar algo, ela pode resultar de não conhecer as consequências das coisas ou de duvidar da própria capacidade de realizar a ação. Allah está acima de tudo isso.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, foi questionado sobre o significado da hesitação mencionada no hadith. Ele explicou que o hadith é autêntico, que as palavras do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, são verdadeiras e que não é permitido rejeitá-las por imaginar um significado incorreto.
Ele explicou que os atributos de Allah não podem ser comparados aos atributos das criaturas, pois Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” [Ash-Shūrā 42:11]
Depois esclareceu que a hesitação de uma criatura pode ocorrer por diversas razões e não necessariamente devido à ignorância das consequências.
Uma pessoa pode amar algo de um ponto de vista e detestá-lo de outro, de modo que uma mesma ação possa ser desejada de um aspecto e detestada de outro.
Ele deu exemplos disso, incluindo o do doente que deseja o medicamento apesar de detestar seu sabor ou sua dificuldade, e das boas obras que a alma pode detestar, embora o servo queira realizá-las pelo bem que contêm.
Allah diz:
“Foi-vos prescrito o combate, embora seja algo que detestais.” [Al-Baqarah 2:216]
E o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“O Paraíso está cercado por coisas desagradáveis, e o Fogo está cercado pelos desejos.”
Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que o crente que se aproxima de Allah por meio das obrigações e das obras voluntárias torna-se amado por Allah.
Allah decretou a morte para Seus servos, e a morte é inevitável. Portanto, ela é desejada por Allah do ponto de vista de Seu decreto.
Ao mesmo tempo, Allah detesta causar-lhe sofrimento, porque esse crente é amado por Allah e detesta a morte.
Assim, duas coisas se reúnem:
Tomar a alma do crente é desejado de acordo com aquilo que Allah decretou.
Causar-lhe sofrimento é detestado devido à dor da morte e à separação deste mundo.
Esse é o significado da hesitação mencionada no hadith segundo Ibn Taymiyyah: uma mesma coisa pode ser desejada de um aspecto e detestada de outro, enquanto prevalece o aspecto da vontade, porque a morte é uma questão decretada que necessariamente ocorrerá.
Por isso, o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“Ele detesta a morte e Eu detesto causar-lhe sofrimento.”
Essa hesitação não é semelhante à hesitação de uma criatura decorrente de ignorância ou incapacidade. Trata-se de um significado que é adequado a Allah, mantendo a crença de que Seus atributos não se assemelham aos atributos de Suas criaturas.
Não se deve descrever Allah como “hesitante” de forma absoluta, pois, quando a palavra é usada sem restrição, pode transmitir significados incorretos que não são apropriados para Allah.
Deve-se afirmar aquilo que veio no texto revelado. Por exemplo, pode-se dizer:
“O hadith qudsī menciona a hesitação em relação à tomada da alma do crente.”
Essa hesitação deve ser explicada conforme o que o hadith indica: querer tomar a alma de um aspecto e detestar causar-lhe sofrimento de outro, sem entendê-la como dúvida, ignorância ou incapacidade.
O hadith “Não hesitei em nada que Eu faça…” é autêntico e estabelecido.
A hesitação mencionada nele está relacionada à tomada da alma do crente.
Ela não deve ser entendida como dúvida, ignorância ou incapacidade, pois Allah possui conhecimento e poder perfeitos.
O significado é que tomar a alma do crente é desejado de acordo com o decreto divino, enquanto causar-lhe sofrimento é detestado, porque ele é um servo crente amado por Allah e detesta a morte.
Isso não deve ser comparado à hesitação de uma criatura causada pela ignorância das consequências ou pela dúvida quanto à sua capacidade.
É preferível não descrever Allah como hesitante de forma absoluta, mas restringir a expressão ao significado mencionado no hadith e afirmá-la de uma maneira apropriada a Allah.
E Allah sabe melhor.