Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah, sua família e seus companheiros.
Todos os atributos de Allah são atributos de perfeição. Allah تعالى disse:
﴿E a Allah pertence a descrição suprema, e Ele é o Poderoso, o Sábio﴾
[An-Nahl: 60].
E Ele تعالى disse:
﴿E a Ele pertence a descrição suprema nos céus e na terra, e Ele é o Poderoso, o Sábio﴾
[Ar-Rum: 27].
A “descrição suprema” significa a descrição mais perfeita.
Quanto à sua indicação de perfeição, os atributos de Allah dividem-se em três categorias:
Primeiro: atributos de perfeição absoluta, que não contêm nenhuma deficiência, como conhecimento, poder, audição, visão e misericórdia. Estes são afirmados para Allah تعالى de maneira irrestrita.
Segundo: atributos de deficiência absoluta, que jamais podem ser considerados perfeição, como incapacidade, sono, injustiça e traição. Não é permitido descrever Allah تعالى com eles.
Terceiro: atributos que constituem perfeição em determinado contexto, mas não em outro. Estes não são afirmados nem negados de Allah تعالى de forma absoluta. Deve-se considerar o contexto e o significado em que aparecem.
Entre eles estão a astúcia, o engano e a zombaria.
A astúcia está estabelecida como atributo de Allah تعالى pelos textos, mas Ele não é descrito por ela de maneira absoluta. Ela é afirmada no contexto em que constitui perfeição, justiça e retribuição contra aqueles que tramam.
Allah تعالى disse:
﴿E quando aqueles que descreram tramaram contra ti, para prender-te, matar-te ou expulsar-te. Eles tramaram, e Allah tramou, e Allah é o melhor dos que tramam﴾
[Al-Anfal: 30].
E Ele تعالى disse:
﴿Eles tramaram uma trama, e Nós tramamos uma trama, enquanto eles não percebiam﴾
[An-Naml: 50].
Nesses textos, a astúcia é dirigida contra os inimigos de Allah que tramaram contra Seu Mensageiro ﷺ. Ela envolve a perfeição do conhecimento, do poder, do domínio e da autoridade.
Por isso, não se deve dizer: “Allah é um tramador” de maneira absoluta. Ele é descrito pela astúcia no contexto em que ela constitui perfeição, como quando dizemos: “Allah trama contra Seus inimigos.”
O sheikh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que a astúcia está entre os atributos relacionados às ações e que Allah تعالى não é descrito por ela de maneira absoluta, mas apenas quando ocorre em um contexto de louvor e perfeição.
O engano, neste assunto, é semelhante à astúcia. Allah تعالى não é descrito por ele de maneira absoluta. Ele é afirmado no contexto em que o texto o menciona e quando constitui retribuição para quem a merece.
Allah تعالى disse:
﴿Certamente, os hipócritas procuram enganar Allah, mas Ele os engana﴾
[An-Nisa’: 142].
Allah تعالى engana os hipócritas como retribuição pela tentativa deles de enganá-Lo. Isso não significa o tipo de engano censurável que representa deficiência.
Portanto, não se deve dizer: “Allah é um enganador” de maneira absoluta. Esse atributo é afirmado somente no contexto mencionado pelo texto.
Quanto à traição, não é permitido descrever Allah تعالى com ela de forma alguma, pois ela é um atributo de censura e deficiência e jamais pode constituir perfeição.
Allah تعالى disse:
﴿E se eles pretendem trair-te, já haviam traído Allah anteriormente, então Ele te deu poder sobre eles. E Allah é Onisciente, Sábio﴾
[Al-Anfal: 71].
Embora o versículo mencione a traição dessas pessoas, Allah تعالى não disse: “Então Ele os traiu”, mas disse:
﴿então Ele te deu poder sobre eles﴾.
Isso ocorre porque a traição é censurável em si mesma, e portanto Allah تعالى não é descrito com ela.
Assim, esses termos não possuem o mesmo حكم:
Astúcia: é afirmada para Allah تعالى no contexto em que constitui perfeição, justiça e vitória, mas não é atribuída a Ele de maneira absoluta.
Engano: é afirmado para Allah تعالى quando constitui retribuição contra aquele que engana, mas não é atribuído a Ele de maneira absoluta.
Traição: Allah تعالى não é descrito com ela, porque constitui deficiência absoluta.
Esta é uma regra importante no capítulo dos Nomes e Atributos de Allah: Tudo aquilo que, como atributo, não constitui perfeição em todas as circunstâncias não é afirmado para Allah تعالى de maneira absoluta. Ele é afirmado no contexto em que constitui perfeição.
A astúcia e o engano estão estabelecidos para Allah تعالى nos contextos indicados pelos textos, mas não devem ser atribuídos a Ele de maneira absoluta, pois podem ser censuráveis em determinados contextos. Allah تعالى é descrito com eles quando constituem perfeição, justiça e retribuição contra aqueles que tramam e enganam.
Quanto à traição, Allah تعالى não é descrito com ela, porque ela é deficiência e censura absolutas.
Da mesma forma, essas descrições não podem ser transformadas em nomes de Allah تعالى. Portanto, não se deve dizer que “O Tramador” ou “O Enganador” estão entre os Belos Nomes de Allah, pois o campo dos Nomes divinos é mais restrito que o dos Atributos, e os Nomes de Allah são estabelecidos somente por evidência revelada.
E Allah sabe melhor.