Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ng Sugo ni Allah, ng kanyang pamilya at mga kasamahan.
Ang lahat ng katangian ni Allah ay mga katangian ng pagiging ganap. Sinabi ni Allah تعالى:
﴿At kay Allah ang pinakamataas na paglalarawan, at Siya ang Makapangyarihan, ang Marunong﴾
[An-Nahl: 60].
At sinabi Niya تعالى:
﴿At sa Kanya ang pinakamataas na paglalarawan sa mga kalangitan at kalupaan, at Siya ang Makapangyarihan, ang Marunong﴾
[Ar-Rum: 27].
Ang “pinakamataas na paglalarawan” ay nangangahulugang ang pinakaganap na paglalarawan.
Batay sa ipinahihiwatig ng mga ito tungkol sa pagiging ganap, ang mga katangian ni Allah ay nahahati sa tatlong uri:
Una: Mga katangian ng ganap na pagiging perpekto, na walang anumang kakulangan, gaya ng kaalaman, kapangyarihan, pandinig, paningin, at awa. Ang mga ito ay itinatag kay Allah تعالى nang walang anumang paghihigpit.
Ikalawa: Mga katangian ng ganap na kakulangan, na hindi kailanman maituturing na pagiging perpekto, gaya ng kawalan ng kakayahan, pagtulog, kawalang-katarungan, at pagtataksil. Hindi maaaring ilarawan si Allah تعالى sa mga ito.
Ikatlo: Mga katangian na maaaring maging pagiging perpekto sa isang kalagayan ngunit hindi sa ibang kalagayan. Ang mga ito ay hindi basta-basta itinatag o itinatanggi kay Allah تعالى nang walang paglilinaw. Sa halip, dapat tingnan ang konteksto at kahulugan kung saan nabanggit ang mga ito.
Kabilang dito ang pagpapakana, panlilinlang, at panunuya.
Ang pagpapakana ay itinatag bilang isang katangian ni Allah تعالى batay sa mga tekstong kapahayagan, ngunit hindi Siya inilalarawan nito nang walang kondisyon. Ito ay pinatutunayan sa konteksto kung saan ito ay nagpapakita ng pagiging ganap, katarungan, at pagganti laban sa mga nagpapakana.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿At alalahanin nang ang mga hindi naniwala ay nagpakana laban sa iyo upang ikaw ay ikulong, patayin, o palayasin. Sila ay nagpakana, at si Allah ay nagpakana, at si Allah ang pinakamabuti sa mga nagpapakana﴾
[Al-Anfal: 30].
At sinabi Niya تعالى:
﴿Sila ay nagpakana ng isang pakana, at Kami ay nagpakana ng isang pakana habang hindi nila namamalayan﴾
[An-Naml: 50].
Sa mga tekstong ito, ang pagpapakana ay laban sa mga kaaway ni Allah na nagpakana laban sa Kanyang Sugo ﷺ. Ito ay nagpapahiwatig ng ganap na kaalaman, kapangyarihan, pangingibabaw, at awtoridad.
Kaya hindi dapat sabihin: “Si Allah ay isang tagapagpakana” nang walang kondisyon. Sa halip, Siya ay inilalarawan ng pagpapakana sa konteksto kung saan ito ay pagiging perpekto, gaya ng pagsasabi: “Si Allah ay nagpapakana laban sa Kanyang mga kaaway.”
Ipinaliwanag ni Shaykh Ibn ‘Uthaymin, kaawaan nawa siya ni Allah, na ang pagpapakana ay kabilang sa mga katangian ng mga gawa, at si Allah تعالى ay hindi inilalarawan nito nang ganap o walang kondisyon, kundi sa mga kalagayang ito ay nasa konteksto ng papuri at pagiging perpekto.
Ang panlilinlang sa usaping ito ay katulad ng pagpapakana. Hindi inilalarawan si Allah تعالى nito nang walang kondisyon. Sa halip, ito ay pinatutunayan sa konteksto kung saan ito binanggit sa teksto at kung saan ito ay nagsisilbing pagganti sa taong karapat-dapat dito.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿Tunay na ang mga mapagkunwari ay nagsisikap na linlangin si Allah, ngunit Siya ang lumilinlang sa kanila﴾
[An-Nisa’: 142].
Nililinlang ni Allah تعالى ang mga mapagkunwari bilang pagganti sa kanilang pagtatangkang linlangin Siya. Hindi ito nangangahulugan ng masamang uri ng panlilinlang na isang kakulangan.
Samakatuwid, hindi dapat sabihin: “Si Allah ay isang manlilinlang” nang walang kondisyon. Ang katangiang ito ay pinatutunayan lamang sa kontekstong binanggit sa teksto.
Tungkol naman sa pagtataksil, hindi kailanman maaaring ilarawan si Allah تعالى nito, sapagkat ito ay isang katangian ng kapintasan at kakulangan at hindi kailanman nagiging pagiging perpekto.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿At kung nais nilang pagtaksilan ka, sila ay nagtaksil na kay Allah noon pa, kaya binigyan ka Niya ng kapangyarihan laban sa kanila. At si Allah ay Ganap na Nakaaalam, Marunong﴾
[Al-Anfal: 71].
Bagama’t binanggit sa talata ang pagtataksil ng mga taong iyon, hindi sinabi ni Allah تعالى: “Kaya pinagtaksilan Niya sila.” Sa halip, sinabi Niya:
﴿kaya binigyan ka Niya ng kapangyarihan laban sa kanila﴾.
Ito ay dahil ang pagtataksil ay likas na isang bagay na kapintasan, kaya hindi inilalarawan si Allah تعالى nito.
Samakatuwid, hindi magkakapareho ang hatol sa mga salitang ito:
Pagpapakana: Ito ay pinatutunayan kay Allah تعالى sa konteksto kung saan ito ay pagiging perpekto, katarungan, at tagumpay, ngunit hindi ito ginagamit upang ilarawan Siya nang walang kondisyon.
Panlilinlang: Ito ay pinatutunayan kay Allah تعالى kapag ito ay pagganti sa taong nanlilinlang, ngunit hindi ito ginagamit upang ilarawan Siya nang walang kondisyon.
Pagtataksil: Hindi inilalarawan si Allah تعالى nito, sapagkat ito ay ganap na kakulangan.
Ito ay isang mahalagang tuntunin tungkol sa mga Pangalan at Katangian ni Allah: Ang anumang katangian na hindi kumakatawan sa pagiging perpekto sa lahat ng kalagayan ay hindi itinatag kay Allah تعالى nang walang kondisyon. Sa halip, ito ay pinatutunayan sa konteksto kung saan ito ay pagiging perpekto.
Ang pagpapakana at panlilinlang ay pinatutunayan kay Allah تعالى sa mga kontekstong ipinahiwatig ng mga teksto, ngunit hindi dapat gamitin ang mga ito upang ilarawan Siya nang walang kondisyon, dahil maaari silang maging kapintasan sa ilang konteksto. Inilalarawan si Allah تعالى ng mga ito kapag ang mga ito ay nangangahulugan ng pagiging perpekto, katarungan, at pagganti sa mga nagpapakana at nanlilinlang.
Tungkol naman sa pagtataksil, hindi inilalarawan si Allah تعالى nito, sapagkat ito ay ganap na kakulangan at kapintasan.
Gayundin, hindi maaaring gawing mga pangalan ni Allah تعالى ang mga paglalarawang ito. Kaya hindi dapat sabihin na “Ang Tagapagpakana” o “Ang Manlilinlang” ay kabilang sa mga Magagandang Pangalan ni Allah, sapagkat mas makitid ang usapin ng mga Banal na Pangalan kaysa sa usapin ng mga Katangian, at ang mga Pangalan ni Allah ay itinatag lamang sa pamamagitan ng kapahayagang may katibayan.
At si Allah ang higit na nakaaalam.