Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Allah تعالى informou que alguns dos Povos do Livro alteraram suas Escrituras e modificaram as palavras de Allah. Ele diz:
“Esperais acaso que eles creiam em vós, enquanto um grupo deles costumava ouvir a palavra de Allah e depois a alterava conscientemente, depois de tê-la compreendido?” [Al-Baqarah 2:75]
E Ele diz:
“Entre os que se tornaram judeus há aqueles que alteram as palavras de seus lugares.” [An-Nisa 4:46]
A alteração pode ocorrer nas palavras, nos significados ou em ambos, conforme mencionou al-Sa‘di رحمه الله.
Isso, porém, não significa necessariamente que todos os textos das Escrituras do Povo do Livro tenham sido alterados. Pelo contrário, permaneceu nelas parte da verdade da revelação original.
Não há contradição em afirmar que algumas cópias das Escrituras anteriores conservaram partes do que Allah havia revelado e que algumas dessas partes permaneceram até a época do Profeta ﷺ.
O Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله mencionou que os estudiosos divergiram quanto à extensão das alterações ocorridas na Torá e no Evangelho. Ele considerou que algumas cópias autênticas permaneceram e que algumas chegaram até a época do Profeta ﷺ, enquanto muitas outras haviam sofrido alterações.
Portanto, afirmar que a Torá sofreu alterações não significa que todas as suas cópias tenham sido completamente privadas das palavras de Allah. Da mesma forma, não significa que todas as cópias existentes na época do Profeta ﷺ estivessem completamente livres de alterações.
Está autenticamente relatado no Sahih al-Bukhari e no Sahih Muslim que um homem e uma mulher judeus que haviam cometido adultério foram levados ao Profeta ﷺ. Ele perguntou aos judeus o que encontravam na Torá sobre a punição do adúltero. Eles mencionaram uma regra diferente daquela que realmente estava escrita nela. Então o Profeta ﷺ ordenou que trouxessem a Torá e a lessem.
Quando a trouxeram e o leitor chegou ao versículo sobre o apedrejamento, colocou a mão sobre ele. ‘Abdullah ibn Salam رضي الله عنه ordenou-lhe que levantasse a mão, e o versículo do apedrejamento estava por baixo dela. Então o Profeta ﷺ ordenou que ambos fossem apedrejados.
Em uma narração de Abu Dawud, é mencionado que os judeus colocaram uma almofada para o Profeta ﷺ. Quando a Torá foi trazida, ele retirou a almofada debaixo de si e colocou a Torá sobre ela, dizendo:
“Creio em ti e nAquele que te revelou.”
Al-Albani رحمه الله classificou este hadith como hasan.
Os estudiosos explicaram que o Profeta ﷺ colocou a Torá sobre a almofada como forma de respeito, pois ela continha a palavra de Allah e uma revelação que Allah havia enviado a Moisés عليه السلام.
Não é possível afirmar isso com certeza.
É possível que a cópia apresentada ao Profeta ﷺ contivesse uma grande parte da Torá autêntica que havia permanecido sem alteração. Também é possível que contivesse algumas alterações, embora ainda conservasse parte da verdade.
Por isso, Ibn Hajar رحمه الله destacou que usar esse acontecimento para provar que os judeus nunca haviam removido nenhuma palavra da Torá não está isento de possibilidade. O acontecimento pode ter se referido àquela cópia específica ou àquela situação específica, sem que isso estabeleça uma regra geral para todas as cópias da Torá.
Da mesma forma, as palavras do Profeta ﷺ:
“Creio em ti e nAquele que te revelou”
não significam que tudo o que estava naquela cópia fosse necessariamente autêntico. Referem-se à fé na Torá original que Allah revelou.
O que pode ser estabelecido a partir desse acontecimento é que a parte da Torá que foi lida na presença do Profeta ﷺ, incluindo o versículo sobre o apedrejamento, fazia parte da Torá original e não havia sido alterada naquele ponto. O Profeta ﷺ confirmou sua existência e utilizou-a como prova contra o Povo do Livro.
No entanto, não existe uma prova definitiva de que toda a cópia apresentada ao Profeta ﷺ fosse completamente autêntica e livre de qualquer alteração.
Era possível que, na época do Profeta ﷺ, existissem cópias da Torá que conservassem partes autênticas da revelação que Allah havia dado a Moisés عليه السلام, enquanto outras cópias haviam sofrido alterações. A ocorrência de alterações não significa que tudo o que se encontrava nas Escrituras do Povo do Livro fosse falso.
Da mesma forma, o fato de o Profeta ﷺ ter honrado a Torá que lhe foi apresentada e colocado-a sobre uma almofada não prova de maneira definitiva que toda aquela cópia estivesse livre de alterações. Indica, antes, respeito pela Escritura original revelada por Allah e pela verdade que permanecia nela.
O que está estabelecido com certeza no relato do apedrejamento é que o versículo encontrado pelo Profeta ﷺ na Torá fazia parte da revelação original não alterada.
E Allah sabe melhor.