Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Um dos fundamentos da fé é saber que Allah é Sábio em Seus atos e decretos. Ele não cria nada em vão nem decreta algo sem sabedoria. Algumas dessas sabedorias podem tornar-se claras ao ser humano, enquanto outras podem permanecer ocultas. Entre elas está permitir que Iblis desvie as pessoas e conceder-lhe um prazo até o momento que Allah determinou.
O muçulmano deve ter certeza de que todos os atos de Allah estão fundamentados na sabedoria, mesmo que o ser humano não compreenda seus detalhes.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse que Allah é “Sábio; não faz nada em vão, nem sem significado, benefício ou sabedoria”, e que Seus atos procedem de uma sabedoria profunda.
O sheikh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que aquilo que Allah vincula à Sua vontade está sujeito à Sua grandiosa sabedoria. Podemos conhecer a sabedoria por trás de alguns de Seus atos e não conhecer a de outros.
Allah تعالى diz:
﴿E não quereis, a menos que Allah queira. Certamente, Allah é Onisciente, Sábio.﴾ [Al-Insan: 30]
Também faz parte da perfeição da fé venerar Allah e submeter-se ao Seu julgamento. Ele diz:
﴿Ele não é questionado pelo que faz, mas eles serão questionados.﴾ [Al-Anbiya: 23]
Isso não significa que o muçulmano deva deixar de tentar compreender as sabedorias e os benefícios. Ele não deve, porém, transformar sua incapacidade de conhecer a sabedoria em motivo para contestar o julgamento de Allah ou pensar mal Dele.
O crente pode perguntar sobre a sabedoria para buscar conhecimento e aumentar sua fé e certeza. Os Companheiros, que Allah esteja satisfeito com eles, costumavam perguntar ao Profeta ﷺ sobre algumas sabedorias.
O sheikh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, disse que perguntar sobre a sabedoria com o objetivo de buscar orientação e conhecimento é permitido. Entretanto, fazer do conhecimento da sabedoria uma condição para aceitar uma determinação e submeter-se a ela é uma forma de desvio e de seguir os próprios desejos.
Assim, quando a sabedoria se torna evidente para o crente, ele louva Allah por ela; e quando permanece oculta, ele se submete à sabedoria de Allah e não transforma sua ignorância em motivo para criticar a Sharia ou o decreto divino.
Os sábios mencionaram diversas sabedorias que podem ser compreendidas a partir dos textos. Entre as mais importantes estão:
Allah fez da existência de Iblis e de suas tentativas de desviar as pessoas parte da provação desta vida, para que o efeito da escolha humana se manifeste e se distinga aquele que responde à verdade daquele que segue Satanás.
O crente luta contra os sussurros de Satanás e os resiste, enquanto aquele que escolhe o caminho do desvio responde a eles. Dessa forma, manifesta-se o efeito das obras pelas quais a pessoa será responsabilizada.
Outra sabedoria é permitir que os crentes alcancem níveis de servidão que só podem ser obtidos lutando contra Satanás, resistindo aos seus sussurros, buscando refúgio em Allah contra suas artimanhas, recorrendo a Ele e pedindo Sua proteção.
Essa luta educa o servo a fortalecer sua relação com Allah e reconhecer sua necessidade constante Dele.
A existência de Satanás e seus sussurros oferece ao crente a oportunidade de alcançar as virtudes da paciência, da perseverança e da resistência à falsidade.
Quando o servo repele os sussurros de Satanás, rejeita seu convite ao pecado e permanece firme na obediência, ele alcança uma forma de servidão a Allah que não ocorreria da mesma maneira sem essa provação.
Entre as sabedorias mencionadas pelos sábios está o fato de que a existência dos pecados seguida pelo arrependimento manifesta os efeitos de alguns dos atributos de Allah, como a clemência, o perdão e a misericórdia.
O Profeta ﷺ disse:
“Por Aquele em cuja mão está minha alma, se vocês não pecassem, Allah os substituiria por um povo que pecaria, depois pediria perdão a Allah, e Ele os perdoaria.” Narrado por Muslim (2749).
Isso não significa que Allah ame o pecado ou ordene que ele seja cometido. Significa, antes, que os efeitos de Sua misericórdia e de Seu perdão aparecem quando o servo peca, depois se arrepende e pede perdão.
É importante que o muçulmano compreenda que a existência de Satanás e suas tentativas de desviar não significam que o ser humano seja obrigado a pecar. Satanás sussurra, chama para o mal e o torna atraente, mas a pessoa escolhe responder ou resistir. Por isso, ela é responsável por seus atos.
Por essa razão, Allah estabeleceu a busca de refúgio contra Satanás, ordenou aos Seus servos que se opusessem a ele e lutassem contra seus sussurros, e concedeu-lhes recompensa por obedecê-Lo e esforçarem-se contra o mal por Sua causa.
Allah concedeu a Iblis um prazo por uma sabedoria profunda. Isso não é algo sem propósito nem se deve a incapacidade; faz parte do decreto e da sabedoria de Allah. Entre as sabedorias mencionadas pelos sábios estão realizar a provação e distinguir entre as pessoas, manifestar a sinceridade da servidão, permitir ao crente lutar contra Satanás, alcançar a paciência e a perseverança e manifestar os efeitos da clemência, do perdão e da misericórdia.
A pessoa não é obrigada a conhecer todos os detalhes da sabedoria por trás dos atos de Allah. O crente busca conhecimento e compreensão; quando a sabedoria se torna clara para ele, sua fé aumenta, e quando permanece oculta, ele se submete à sabedoria de Allah e não transforma sua ignorância em motivo para contestá-la.
E Allah sabe melhor.