Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A expressão “o conhecimento de Allah é um conhecimento de revelação, não um conhecimento de coerção” é correta quanto ao significado, pois o conhecimento prévio de Allah sobre as ações de Seus servos não significa que Ele os tenha obrigado a praticá-las. Pelo contrário, Ele sabia o que fariam por sua própria escolha e vontade.
Allah, Glorificado e Exaltado seja, sabe o que aconteceu e o que acontecerá. Nada nos céus nem na terra está oculto para Ele, e Ele escreveu o que acontecerá em um Livro que está com Ele.
Allah تعالى diz:
“Não sabes que Allah sabe o que há no céu e na terra? Isso está registrado em um Livro. E isso é fácil para Allah.” [Al-Hajj, 22:70]
E Ele diz:
“E com Ele estão as chaves do invisível; ninguém as conhece senão Ele. E Ele sabe o que há na terra e no mar. Não cai uma folha sequer sem que Ele a saiba, nem há grão nas trevas da terra, nem algo úmido ou seco, que não esteja em um Livro claro.” [Al-An‘am, 6:59]
Entre as coisas que Allah conhece estão as ações de Seus servos antes que elas ocorram. Ele também conhece as causas pelas quais as coisas acontecem e seus resultados.
O conhecimento prévio de Allah sobre o que o servo fará não significa que esse conhecimento tenha obrigado o servo a praticar a ação.
O ser humano realiza suas ações voluntárias por sua própria vontade e escolha. Por isso, ele merece elogio ou censura, recompensa ou punição.
Allah تعالى diz:
“E dize: ‘A verdade vem de vosso Senhor. Portanto, quem quiser, que creia; e quem quiser, que descrê.’ Por certo, preparamos para os injustos um Fogo cujas paredes os cercarão. E, se pedirem socorro, serão socorridos com uma água semelhante a metal fundido, que queimará os rostos. Que péssima bebida e que péssimo lugar de repouso! Por certo, aqueles que creem e praticam boas ações — não deixaremos perder a recompensa daqueles que fazem o bem.” [Al-Kahf, 18:29–30]
E Ele diz:
“Quem fizer o peso de um átomo de bem o verá; e quem fizer o peso de um átomo de mal o verá.” [Az-Zalzalah, 99:7–8]
Se o conhecimento prévio de Allah obrigasse o ser humano a realizar suas ações, então não faria sentido a responsabilidade religiosa, nem a recompensa nem a punição.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que Allah sabe o que acontecerá antes que aconteça e que Ele o escreveu. Ele conhece as causas da morte das pessoas e como elas morrerão. Contudo, Seu conhecimento, Sua escrita, Sua vontade e Sua criação das coisas não impedem o elogio, a censura, a recompensa ou a punição.
Uma pessoa pode matar outra, e seu ato pode ser algo ordenado pela Lei Islâmica, como quando um combatente mata aquele que o combate pela causa de Allah, sendo então recompensado por isso. Outra pessoa pode matar alguém injustamente e, nesse caso, merece punição. E uma pessoa pode matar alguém legitimamente como parte da retribuição legal, sem que o ato em si implique necessariamente recompensa ou punição.
Isso demonstra que o fato de uma ação estar no conhecimento de Allah e ter sido escrita por Ele não a transforma em uma ação realizada sob coerção para o servo.
O significado da expressão “o conhecimento de Allah é um conhecimento de revelação, não um conhecimento de coerção” é que o conhecimento de Allah revela o que acontecerá exatamente como acontecerá. Ele conhece as ações de Seus servos antes que ocorram e sabe que eles as realizarão da maneira que escolheram. Entretanto, Seu conhecimento não é o que os obriga a realizar a ação.
Quando o servo crê ou descrê, obedece ou desobedece, ele o faz por sua própria vontade e escolha, enquanto Allah já sabia que isso aconteceria antes de ocorrer.
Por isso, não é válido que o ser humano use o decreto divino como desculpa para cometer um pecado. O fato de algo ter sido escrito no decreto divino não significa que a pessoa tenha sido obrigada a fazê-lo, assim como o servo não sabe o que Allah escreveu para ele antes que a ação aconteça.
É correto dizer: “O conhecimento de Allah é um conhecimento de revelação, não um conhecimento de coerção”, quando se pretende com isso o significado correto: que o conhecimento prévio de Allah não obriga Seus servos a realizar suas ações.
Allah sabe o que Seus servos farão e escreveu isso. Tudo acontece por Sua vontade, mas o servo realiza suas ações voluntárias por sua própria vontade e escolha. Por isso, ele merece recompensa ou punição.
Consequentemente, não há contradição entre a perfeição do conhecimento prévio de Allah e a escolha do servo e sua responsabilidade por suas ações.
E Allah sabe melhor.