Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A satisfação com o decreto de Allah não significa que a pessoa não fique triste ou não sinta dor quando uma calamidade acontece. Significa, antes, que ela não se opõe ao decreto de Allah nem demonstra descontentamento com ele. Portanto, a tristeza natural não contradiz a satisfação com o decreto de Allah.
Estar satisfeito com aquilo que Allah decretou para Seu servo, mesmo quando isso contraria seus desejos e inclinações, é um dos elevados graus da fé e é superior à mera paciência.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“A satisfação com o decreto universal e divino, que ocorre contrariamente à vontade e ao amor do servo, em relação àquilo que não lhe agrada e não está sob sua escolha, é recomendável. É um dos graus do povo da fé, e há duas opiniões quanto à sua obrigatoriedade.”
Madarij al-Salikin (3/1930–1931).
A paciência consiste em a pessoa impedir-se de demonstrar descontentamento e de fazer reclamações proibidas, mesmo que haja dor e ansiedade em seu coração. A satisfação, por outro lado, é um grau superior, no qual o coração está tranquilo diante do julgamento de Allah e não se opõe a ele.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“A paciência é obrigatória segundo o consenso dos sábios, e acima dela está a satisfação com o julgamento de Allah.”
Ele explicou então que há quem considere a satisfação obrigatória, mas que a opinião correta é que ela é recomendável. E acima disso está o fato de o servo agradecer a Allah pela calamidade, devido ao que pode resultar dela: expiação dos pecados, elevação dos graus e aumento da súplica e do retorno a Allah.
Não é condição da satisfação que a pessoa não sinta dor ou tristeza.
O ser humano, por sua natureza, sente dor quando perde alguém que ama e fica triste quando as calamidades acontecem. Essa é uma reação natural pela qual ele não é responsabilizado, desde que não seja acompanhada de oposição a Allah ou de descontentamento com Seu decreto.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“A perturbação interior causada pela calamidade não contradiz a satisfação segundo as pessoas sensatas, por consenso, e isso não está incluído nas obrigações, muito menos constitui um pecado.”
Jami‘ al-Masa’il (4/75).
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Não é condição da satisfação não sentir dor e dificuldades; mas sim não se opor ao decreto nem demonstrar descontentamento com ele.”
Ele explicou que sentir dor e a natureza humana sentir aversão ao que é desagradável não contradizem a satisfação sob outro aspecto. Deu como exemplos o enfermo que aceita tomar um remédio amargo, o jejuador que aceita a dor da fome e da sede e o combatente que aceita os ferimentos que sofre no caminho de Allah.
Assim, uma pessoa pode reunir simultaneamente a dor do ponto de vista de sua natureza humana e a satisfação com o decreto de Allah do ponto de vista de sua fé e submissão.
Entre as evidências mais claras disso está o fato de que o Profeta Muhammad ﷺ, sendo o melhor da criação e aquele que possuía a fé e a satisfação com Allah mais perfeitas, ficou triste quando seu filho Ibrahim morreu.
Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou:
“Entramos com o Mensageiro de Allah ﷺ na casa de Abu Sayf, o ferreiro, que era o responsável por amamentar Ibrahim... Ibrahim estava dando seus últimos suspiros, e os olhos do Mensageiro de Allah ﷺ começaram a derramar lágrimas.”
‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, que Allah esteja satisfeito com ele, disse-lhe: “Até tu, ó Mensageiro de Allah?”
O Profeta ﷺ respondeu:
“Ó Ibn ‘Awf, isso é misericórdia.”
Então disse:
“Os olhos derramam lágrimas, o coração fica triste, e não dizemos senão aquilo que agrada ao nosso Senhor. E, de fato, ó Ibrahim, estamos tristes pela tua separação.”
Narrado por al-Bukhari (1303) e Muslim (2315).
Este hadith demonstra claramente que as lágrimas dos olhos e a tristeza do coração não contradizem a satisfação com Allah, pois o Profeta ﷺ reuniu a tristeza com sua declaração: “Não dizemos senão aquilo que agrada ao nosso Senhor.”
O que é proibido não é a tristeza em si, mas aquilo que pode acompanhá-la, como oposição, descontentamento ou palavras contrárias ao que agrada a Allah.
Allah تعالى diz:
“E afastou-se deles e disse: ‘Ó minha tristeza por Yusuf!’ E seus olhos ficaram brancos de tristeza, enquanto ele continha sua angústia. Eles disseram: ‘Por Allah! Não cessarás de lembrar Yusuf até que fiques gravemente enfermo ou estejas entre os que perecem.’ Ele disse: ‘Eu apenas me queixo a Allah da minha aflição e da minha tristeza, e sei de Allah o que vós não sabeis.’”
[Yusuf: 84–86]
A tristeza de Ya‘qub (que a paz esteja sobre ele) tornou-se extremamente intensa, a ponto de seus olhos ficarem brancos de tristeza. Apesar disso, ele não se opôs ao seu Senhor nem demonstrou descontentamento com Seu decreto. Em vez disso, disse:
“Eu apenas me queixo a Allah da minha aflição e da minha tristeza.”
Sua queixa era dirigida a Allah, e não contra Allah.
Ibn al-‘Arabi, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que a tristeza de Ya‘qub era uma tristeza natural em seu coração e que ela não fez sua língua proferir algo contrário à lei religiosa, assim como ocorreu com o Profeta ﷺ quando Ibrahim morreu.
Portanto, a pessoa pode ficar triste e sofrer, mas deve proteger sua língua contra o descontentamento e a oposição, permanecendo satisfeita com o julgamento e o decreto de Allah.
Uma pessoa pode não gostar de uma calamidade por ela ser dolorosa e desejar que desapareça, enquanto, ao mesmo tempo, permanece satisfeita com Allah, com Seu julgamento e com Seu decreto.
A satisfação não significa que a pessoa ame a doença, a pobreza, a perda dos entes queridos ou a dor simplesmente por serem dolorosos. Significa submeter-se ao julgamento de Allah e não se opor a ele.
Por isso, é permitido e recomendado que o muçulmano peça ao seu Senhor que remova a dificuldade e afaste a calamidade. Da mesma forma, Ya‘qub (que a paz esteja sobre ele) queixou-se de sua tristeza a Allah, e isso não contradizia sua satisfação.
A diferença é clara entre:
A tristeza e a dor naturais: a pessoa não é responsabilizada por isso.
Não gostar da calamidade devido à dor que ela contém: isso faz parte da natureza humana.
O descontentamento e a oposição ao decreto de Allah: isso é o que é proibido.
A satisfação com o julgamento de Allah enquanto se experimentam tristeza e dor: isso foi reunido na situação de Ya‘qub (que a paz esteja sobre ele) e do Profeta ﷺ.
A tristeza de Ya‘qub pela separação de Yusuf não contradiz sua satisfação com o decreto de Allah.
A satisfação não exige a ausência de tristeza ou dor. Sua verdadeira essência é não se opor ao julgamento de Allah nem demonstrar descontentamento com Seu decreto.
O Profeta ﷺ ficou triste quando seu filho Ibrahim morreu e disse:
“Os olhos derramam lágrimas, o coração fica triste, e não dizemos senão aquilo que agrada ao nosso Senhor.”
Da mesma forma, Ya‘qub (que a paz esteja sobre ele) ficou triste por Yusuf até que seus olhos ficaram brancos, mas disse:
“Eu apenas me queixo a Allah da minha aflição e da minha tristeza.”
Assim, a coexistência de tristeza natural com satisfação diante do decreto de Allah não contém contradição alguma. Pelo contrário, faz parte da perfeição da servidão: o coração fica triste e os olhos derramam lágrimas, mas o servo não demonstra descontentamento com seu Senhor nem diz senão aquilo que Lhe agrada.
E Allah sabe melhor.