一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
真主的尊名“Al-Majid”（المجيد，至荣者、至为荣耀者）明确确立于《古兰经》和圣训之中，是得到公认的真主优美尊名之一。至于“Al-Majid”（الماجد），学者们对于它是否可以确立为真主的一个尊名存在分歧，因为包含这一词语的圣训在真实性方面存在争议。两个词的总体含义非常接近，但“Al-Majid”（المجيد）在表达荣耀的完美、伟大和广大方面更加强烈。
真主说：
“他确是可颂的，确是荣耀的。”
[呼德章 11:73]
真主又说：
“他是至赦的，是至爱的，是宝座的主，是至为荣耀的。”
[十二宫章 85:14–15]
在为先知 ﷺ 祝福的祈祷中，也有可靠传述：
“真主啊！求你赐福穆罕默德以及穆罕默德的家属……你确是可颂的、至为荣耀的。”
[布哈里、穆斯林辑录]
Al-Majid 的意思是：具有伟大荣耀者。Majd 包含伟大、广大、尊荣、慷慨以及属性的完美。
谢赫阿卜杜·拉赫曼·萨阿迪（愿真主怜悯他）说：
“Al-Majid 是具有伟大荣耀者，而荣耀就是属性的伟大和广大。”
真主在他的知识、慈悯、能力、智慧、宽容以及其他一切属性方面都是完美的。他的每一项属性都达到最完美、最伟大的程度。
因此，“Al-Majid” 属于那些同时包含多种完美和尊严含义的尊名，而不是只表示一种单一含义。
关于 “Al-Majid”（الماجد），学者们存在分歧。
一些学者把它列入真主的优美尊名，并依据了一些包含这一词语的圣训，其中有一段传述说道：
“那是因为我是慷慨的、Majid、无求于一切的。”
在一些列举真主九十九个尊名的传述中，也出现了“Al-Majid”。
然而，另一些学者没有确认这一尊名，因为包含它的圣训在真实性方面存在争议，而且许多圣训学家认为，那些逐一列举真主九十九个尊名的传述，以这种完整形式直接归于先知 ﷺ，并不能得到可靠确立。
因此，更谨慎、更清楚的说法是：
“Al-Majid”（المجيد）毫无疑问是确立的，而“Al-Majid”（الماجد）是否可以确立为真主的尊名，则是学者之间存在分歧的问题。
在阿拉伯语中，majd 表示尊荣、慷慨和广大。
Al-Majid 可用于指具有大量尊荣、慷慨和丰富给予者。
如果确认这一尊名属于真主，那么它的含义就是：具有完美尊荣、慷慨、施予和伟大者。
因此，它的总体含义与 Al-Majid（المجيد） 非常接近。
从阿拉伯语词形来看，在这个语境中，“فعيل” 这一词形在 Al-Majid（المجيد） 中，比 “فاعل” 这一词形在 Al-Majid（الماجد） 中具有更强的表达力度。
伊本·曼祖尔提到：
“Al-Majid……فعيل这一词形比فاعل更加强烈。”
因此，Al-Majid（الماجد） 表示具有荣耀者。
而 Al-Majid（المجيد） 则更强调荣耀的完美、广大、伟大以及稳固。
因此，尊名 Al-Majid（المجيد） 对真主属性的伟大和完美具有更加广泛、更加有力的表达。
用于真主时，majd 汇集了许多伟大的含义，包括：
伟大、威严、尊荣、广大、慷慨以及属性的完美。
伊本·盖伊姆（愿真主怜悯他）说：
“至于 majd，它必然包含伟大、广大和威严。”
因此，majd 并不只是指慷慨，而是一个非常广泛的概念，涵盖伟大、完美和威严等含义。
他还说：
“他是 Al-Majid，他的属性都是伟大的描述。”
圣行派（Ahl as-Sunnah）的方法是：真主的尊名属于 tawqifi（必须依据启示证据才能确立），因此只有可靠证据所证明的尊名才可以确认。
所以，认为包含 “Al-Majid”（الماجد） 的圣训可靠的人，可以确认这一尊名；而认为相关证据不足或不可靠的人，则不会把它列入真主的优美尊名。
至于 “Al-Majid”（المجيد），其确立不存在争议，因为它明确出现在《古兰经》和可靠圣训中。
“Al-Majid”（المجيد）是真主已经确立的尊名，表示荣耀的完美以及真主属性的伟大与广大。从语言表达力度上看，它比“Al-Majid”（الماجد）更加强烈。
至于 “Al-Majid”（الماجد），其含义与 Al-Majid 非常接近，表示丰富的尊荣、慷慨和给予；但由于学者们对于包含这一词语的证据是否可靠存在分歧，因此也对它是否可以确立为真主的尊名存在不同意见。
所以，更强、更明确、更稳妥的是使用真主的尊名 “Al-Majid”（المجيد）；同时，对于根据自己认为可靠的证据而确认 “Al-Majid”（الماجد） 的人，也不应因此加以指责。
真主至知。