一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
受伊斯兰教法约束的精灵能够诵读《古兰经》。事实上，他们中归信伊斯兰者也属于教法命令所针对的对象，并按照真主赋予他们的责任奉命礼拜和顺从真主。可靠传述已经证实，他们曾听先知 ﷺ 诵读《古兰经》并归信它，也证实先知 ﷺ 曾向他们诵读《古兰经》。至于天使，没有任何可靠证据证明他们不能诵读《古兰经》。相反，一些学者提到了表明他们可能诵读《古兰经》的证据。其中最明显的例子之一，就是吉卜利勒（加百列，愿主赐他平安）曾带着《古兰经》降临，并向先知 ﷺ 诵读它。
真主创造精灵和人类，是为了让他们崇拜他。精灵中有信士，也有不信者；有顺从者，也有违抗者。
真主说：
“你说：‘我曾奉到启示：有几个精灵已经静听，并且说：“我们确已听见奇异的《古兰经》，它能导人于正道，故我们信仰它，我们绝不以任何物配我们的主。”’”
[精灵章 72:1–2]
真主又说：
“当时，我曾使一伙精灵走到你那里去静听《古兰经》。当他们来到了他那里时，他们说：‘大家静听吧！’诵读完毕后，他们就回去警告自己的宗族。他们说：‘我们的宗族啊！我们确已听见一本在穆萨之后降示的经典，它证实以前的经典，能指引真理和正路。’”
[沙丘章 46:29–30]
这些经文说明，精灵能够听到《古兰经》，理解它，信仰它，并号召自己的族人归信它。
是的。
据阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿真主喜悦他）可靠传述，先知 ﷺ 说：
“一位来自精灵的邀请者来到我这里，于是我和他一起去了，并向他们诵读了《古兰经》。”
[穆斯林辑录]
这清楚表明，精灵能够学习和理解《古兰经》，而且《古兰经》的教导也针对他们，正如它针对人类一样。
能，没有证据表明他们不能这样做。
穆斯林精灵受先知 ﷺ 的教法约束，其中包括礼拜以及其他崇拜行为。
学者们指出，这种教法责任必然意味着他们需要学习自己所需要的《古兰经》和教法知识。
古尔图比（愿真主怜悯他）指出，《至仁主章》《沙丘章》和《精灵章》表明，精灵：
“是教法命令所针对的对象，承担责任，受到命令和禁止，并像人类一样受到奖赏和惩罚。”
伊本·盖伊姆（愿真主怜悯他）指出，穆斯林一致认为先知 ﷺ 被派遣给精灵和人类，而精灵必须服从他，就像人类必须服从他一样。
因此，没有依据声称精灵不能诵读《古兰经》，而只能进行记念（dhikr）。
至于声称天使不诵读《古兰经》，只赞颂真主，没有可靠证据能够证明这种限制。
学者们对此问题存在不同意见。
据传，伊本·萨拉赫（愿真主怜悯他）认为，诵读《古兰经》是特别赐予人类的一种尊荣，而天使会聆听人类诵读《古兰经》。
但是，一些学者对此观点提出异议，并认为没有证据能够证明天使不能诵读《古兰经》。
一些经注学家认为，真主所说：
“以及诵读教诲者。”
[列班者章 37:3]
指的是天使。
这一解释传自穆贾希德和苏迪。
泰伯里（愿真主怜悯他）在解释这节经文时说：
“即诵读经典者。”
随后，他传述穆贾希德和苏迪的解释，认为这里所指的是天使。
这是主张天使能够诵读教诲和启示的学者所引用的证据之一。
在这一问题上，最有力的佐证之一是：吉卜利勒（愿主赐他平安）正是将《古兰经》带给先知 ﷺ 的天使。
真主说：
“你说：‘凡仇视吉卜利勒的，须知他奉真主的命令把《古兰经》降示在你的心上。’”
[黄牛章 2:97]
真主又说：
“那忠实的精神把它降示在你的心上。”
[众诗人章 26:193–194]
学者们解释说，《古兰经》降示到先知 ﷺ 的心中，是通过先知听到吉卜利勒的诵读而实现的。
真主说：
“当我诵读它的时候，你当静听我的诵读。”
[复活章 75:18]
尚قي提（愿真主怜悯他）解释说，这意味着天使向先知 ﷺ 诵读《古兰经》，使他从天使那里听到它，然后其中的意义进入他的心中。
可靠传述也证实，吉卜利勒曾与先知 ﷺ 一起复习《古兰经》。
这些都表明，诵读《古兰经》对于天使而言并非不可能。
不一定。
人类和精灵都受到先知 ﷺ 的教法约束，对他们而言，诵读《古兰经》是一项奉命履行并可获得回赐的崇拜行为。
而天使有不同于人类和精灵的本质、崇拜方式以及职责。
因此，说天使能够诵读《古兰经》，并不意味着他们诵读的方式必然与人类和精灵完全相同，也不意味着他们受到与人类和精灵诵读《古兰经》完全相同的教法规条约束。
精灵能够聆听、学习和诵读《古兰经》。他们受先知 ﷺ 的教法约束。可靠传述已经证实，先知 ﷺ 曾向一群精灵诵读《古兰经》，他们聆听之后归信了它，并号召自己的族人接受它。
至于天使，没有可靠证据证明他们不能诵读《古兰经》。一些学者指出，真主所说的 “以及诵读教诲者” 包括天使。此外，吉卜利勒（愿主赐他平安）曾带着《古兰经》降临，并向先知 ﷺ 诵读它。
因此，不能断言天使不会诵读《古兰经》，也不能断言他们的崇拜仅仅局限于赞颂和记念真主。
真主至知。