一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。此后：
一个人说自己“我是数学之神”，这是被禁止的说法，必须避免。因为“ilah（神、应受崇拜者）”一词在其本义上指的是被崇拜并且真正应受崇拜的对象，而这只属于至高的真主。良好的本意并不能使错误的措辞变得正确，尤其是在这种说法被用于自我夸耀和夸大自己的优秀程度时。至于判定某一个具体的人为不信道者，则不能仅仅因为他说出了这样的词语就直接判定，而必须考察他的本意和说话时的具体情况，并确认判决成立的条件已经具备、阻碍因素已经不存在。
言语在真主的宗教中并不是一件轻微的事情。真主可能因为一句善言而提升一个仆人的地位，也可能因为一句话而使人招致真主的恼怒和惩罚。
真主说：
﴿他们以真主发誓说他们没有说过，但他们确已说了不信道的话，并且在归信之后又不信了。﴾ [忏悔章：74]
真主又在谈到嘲弄宗教时说：
﴿你说：“你们是在嘲弄真主、他的迹象和他的使者吗？你们不要道歉，你们在信仰之后已经不信道了。”﴾ [忏悔章：65-66]
真主又说：
﴿他每说一句话，都有一个准备就绪的监察者在他那里记录。﴾ [戛弗章：18]
《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中，艾布·胡莱赖 رضي الله عنه 传述，先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“仆人可能说出一句自己没有仔细思量其含义的话，而因为这句话，他坠入火狱，其距离之远超过东方与西方之间的距离。”
因此，信士应当谨慎自己的言语，尤其是涉及真主权利的言语。
Ilah（神、应受崇拜者）指的是被崇拜并且真正应受崇拜的对象。
伊本·泰米叶 رحمه الله 解释说，ilah 就是被崇拜并且值得受到崇拜的对象；崇拜包括至高无上的爱，同时伴随着至高无上的谦卑和服从。
因此，真主说：
﴿你们的主宰是独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜者；他是至仁的、至慈的。﴾ [黄牛章：163]
所以，把 “ilah” 这个词用于描述一个人，与它本来的含义并不相符，即使说话的人只是想夸张地表达自己的技能。
不是，因为正确的本意并不能为所有措辞提供合法性。
说“我是数学之神”的人，可能只是想表达自己在数学方面非常精通，但他选择了一个含有不适合人以此自称之意义的词语。
穆斯林应当选择正确的表达方式，在没有不当之处的情况下表达自己想要表达的意思，例如：
这些表达都能达到想要表达的意思，而不需要使用“神”或“ilah”这个词。
不能说每一个说出这句话的人都仅仅因为说了这句话就必然成为不信道者。对具体个人作出不信道的判决有其自身的规则，必须了解他的本意以及他说话时的具体情况。
但是，即使他没有自称神明的意图，这种说法仍然是被禁止的，或者属于极其不当的说法；说过这句话的人必须向真主忏悔，改用清楚而正确的表达，并停止再次使用这种说法。
如果一个人因为不知道其教法律例而说了这句话，或者这句话无意中脱口而出，后来才知道这是错误的，那么他应当停止使用这种表达，向真主求饶并向他悔罪，不再重复使用。
一个人可能想表达自己在某个领域中的优秀，而有许多合法的表达方式可以做到这一点，没有必要借用与神性有关的词语。
穆斯林也应当防止骄傲自大和自我欣赏，并记住自己所拥有的一切知识和能力，归根结底都是来自真主的恩典。
真主说：
﴿你们所获得的知识，只不过是很少的一部分。﴾ [夜行章：85]
无论一个人的知识和技能达到多高，他的知识仍然是有限的；他所拥有的能力和才能，都是来自真主对他的恩惠。
一个人不允许说自己“我是数学之神”，或说类似的话，因为“ilah”在其含义上指的是被崇拜并且真正应受崇拜的对象，而这就是尊严崇高、至高无上的真主。良好的本意不足以使这种表达成为正确。
如果一个人在没有相信自己具有神性的情况下说了这句话，那么他必须放弃这种说法并向真主忏悔。不能仅仅因为这一句话就判定某一个具体的人为不信道者，而必须查明其本意，并按照伊斯兰教法中针对具体个人作出此类判决的规则进行处理。
真主至知。