一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝福真主的使者。
谢赫阿卜杜勒·阿齐兹·本·巴兹（愿真主慈悯他）指出：如果一个人否认先知 ﷺ 已经可靠确立的这些事情，在学者向他说明这些事情的真实性、向他确立证据之后，他仍然坚持否认和拒绝，那么他将被视为不信者；因为否认使者 ﷺ 所可靠传述的内容，就是否认他所带来的教导。
关于达扎勒的出现、麦尔彦之子尔萨（愿主赐他平安）的降临，以及雅朱哲和马朱哲的出现，都有可靠的圣训予以确立。关于末日临近时马赫迪的出现，以及他将在大地充满不公之后以公正充满大地，也有可靠的圣训予以确立。
至于达扎勒、尔萨（愿主赐他平安）、雅朱哲和马朱哲，谢赫指出，关于他们的传述已经达到**连续广传（塔瓦图尔，tawatur）**的程度。因此，在证据已经确立之后仍然否认这些事情，被视为不信。
至于马赫迪，谢赫指出，根据一部分学者的观点，关于他的传述也已经达到塔瓦图尔的程度。然而，一些学者对于这些传述中的某些细节存在疑问或有所保留。因此，一部分学者对于单独否认马赫迪的人是否应被判定为不信者，持谨慎态度。
尽管如此，谢赫仍然指出，更明显、更接近正确的观点，是在证据已经确立并且向其说明圣训确实可靠之后，也将否认马赫迪的人视为不信者。
总而言之：一个人在知道这些事情已经可靠确立，并且证据已经向他明确之后，仍然否认这些事情，是非常严重的问题，并且可能达到不信的程度，尤其是否认达扎勒、尔萨的降临，或者雅朱哲和马朱哲。至于否认马赫迪的问题，学者之间存在分歧，并且需要作进一步的区分和说明。
真主至知。