Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El amor natural hacia la esposa, los hijos, la comida, la riqueza y cosas semejantes forma parte de la naturaleza con la que Allah creó al ser humano. No constituye una deficiencia en el amor a Allah, ni se le exige al musulmán eliminarlo. La perfección consiste en que el amor a Allah, Altísimo, sea el amor más elevado y el que gobierne todos los demás tipos de amor, de modo que la persona no prefiera algo que ama sobre aquello que Allah ama y aprueba.
Primero: El amor no es de un solo tipo
El amor tiene diferentes tipos y grados. Entre los más importantes están:
Este último tipo no constituye en sí mismo un acto de adoración ni es censurable mientras permanezca dentro de los límites permitidos.
Allah creó estas inclinaciones en el ser humano por grandes sabidurías y beneficios. El amor a la comida ayuda a conservar el cuerpo; el afecto entre los esposos ayuda a la continuidad de la familia y la descendencia; y el amor a los hijos está relacionado con la misericordia, el cuidado y la educación.
Segundo: La perfección no consiste en eliminar el amor natural
No es correcto afirmar que la perfección de la servidumbre a Allah exige arrancar del corazón el amor natural, ni que una persona deba amar a su esposa e hijos únicamente como simples medios para llegar a Allah.
Allah mismo estableció el afecto y la misericordia entre los esposos. Dice:
«Y entre Sus signos está que creó para ustedes esposas de entre ustedes mismos para que encuentren tranquilidad en ellas, y puso entre ustedes afecto y misericordia».
[Ar-Rum: 21]
Por tanto, el afecto natural entre los esposos es algo que Allah hizo parte de Sus signos, y no algo que el ser humano deba eliminar.
El Profeta ﷺ también amó a su familia, a sus Compañeros y algunas cosas buenas de este mundo. Está auténticamente establecido que, cuando le preguntaron:
«¿Quién es la persona más amada para ti?», respondió: «Aishah».
[Al-Bujari y Muslim]
Esto demuestra claramente que el amor natural no contradice la perfección de la servidumbre a Allah.
Tercero: ¿Cuándo es el amor natural elogiable o censurable?
El amor natural puede encontrarse en tres situaciones:
La primera: Cuando ayuda a obedecer a Allah
Por ejemplo, una persona ama a su esposa, la trata bien y protege tanto a sí misma como a ella de lo ilícito; o ama a sus hijos y, por ello, se preocupa por su educación y les enseña el bien.
Este amor puede convertirse en una causa de recompensa si está acompañado de una buena intención.
La segunda: Cuando es simplemente una inclinación natural permitida
Por ejemplo, una persona puede amar cierto alimento o amar naturalmente a su familia debido al afecto y la convivencia, sin pretender con ello una adoración específica.
Este amor es permitido. La persona no peca por él ni está obligada a eliminarlo.
La tercera: Cuando compite con el amor a Allah
En ese caso el amor se vuelve censurable, como cuando el amor al dinero, a la esposa o a los hijos lleva a una persona a abandonar una obligación o cometer algo prohibido.
Allah, Altísimo, dice:
«¡Oh, creyentes! Que ni sus bienes ni sus hijos los distraigan del recuerdo de Allah. Quienes hagan eso serán los perdedores».
[Al-Munafiqun: 9]
La censura aquí no se debe al simple amor por los bienes o los hijos, sino a que ese amor se convirtió en una causa para distraerse de la obediencia a Allah.
Cuarto: ¿En qué consiste la perfección del amor?
La perfección no consiste en eliminar el amor natural, sino en ordenar correctamente aquello que uno ama.
El musulmán ama naturalmente a su esposa, hijos, padres y amigos, pero si surge un conflicto, da prioridad al amor y la obediencia a Allah y a Su Mensajero.
Allah, Altísimo, dice:
«Di: Si sus padres, hijos, hermanos, esposas, familiares, los bienes que han adquirido, los negocios cuya disminución temen y las viviendas que les agradan les son más queridos que Allah, Su Mensajero y esforzarse en Su causa, entonces esperen…».
[At-Tawbah: 24]
El versículo no prohíbe amar a la esposa, los hijos, los bienes o las viviendas. Más bien, advierte contra dar prioridad a esos amores sobre el amor a Allah y a Su Mensajero.
Quinto: ¿Es mejor que el musulmán convierta el amor natural en adoración?
Sí. Forma parte de una mayor perfección que la persona trate de orientar su amor natural hacia aquello que agrada a Allah.
El amor a la esposa puede llevar a tratarla bien y cumplir sus derechos; el amor a los hijos puede conducir a educarlos, mostrarles misericordia y enseñarles el bien; y el amor a la riqueza puede llevar a obtener ingresos lícitos, mantener a la familia y dar caridad.
De esta forma, el amor natural puede pasar de ser simplemente algo permitido a convertirse en una causa de recompensa.
Sin embargo, esto no significa que quien ame a su esposa simplemente por el afecto, la belleza o la agradable compañía, o ame a sus hijos debido al afecto paternal, tenga una fe deficiente o sea censurable.
Sexto: No debe uno obligarse a eliminar su naturaleza innata
La legislación islámica no exige que una persona trate a su esposa e hijos como si fueran simples medios impersonales para llegar a Allah, ni que combata cada sentimiento natural de su corazón.
Más bien, la Sharía vino a educar y orientar la naturaleza humana, no a eliminarla.
Lo que se requiere es que el amor natural permanezca bajo la guía de la legislación islámica. La persona puede amar, tener misericordia, disfrutar de la compañía y sentir añoranza, pero esos sentimientos no deben llevarla a desobedecer a Allah.
Conclusión
La perfección del amor a Allah no consiste en eliminar el amor natural hacia la esposa, los hijos y otras personas. Este amor es parte de la naturaleza que Allah puso en el ser humano y, en principio, es permitido.
La perfección consiste en que:
Ama, pues, a tu familia de manera natural, ten misericordia con ellos, disfruta de su compañía y trátalos bien. Haz que el amor a Allah sea quien oriente y gobierne esos amores, no quien los elimine.
Y Allah sabe más