Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
L’amour naturel que l’on éprouve pour son épouse, ses enfants, la nourriture, les biens et autres choses semblables fait partie de la nature qu’Allah a placée en l’être humain. Il ne constitue pas une imperfection dans l’amour d’Allah, et il n’est pas demandé au musulman de s’en débarrasser. La perfection consiste plutôt à faire de l’amour d’Allah, le Très-Haut, l’amour suprême qui gouverne tous les autres types d’amour, de sorte qu’une personne ne donne pas la priorité à ce qu’elle aime sur ce qu’Allah aime et agrée.
Premièrement : L’amour n’est pas d’un seul type
L’amour possède plusieurs formes et degrés. Parmi les plus importants :
Ce dernier type n’est pas en soi une adoration et n’est pas blâmable tant qu’il reste dans les limites permises.
Allah a créé ces inclinations chez l’être humain pour de grandes sagesses et de nombreux bienfaits. L’amour de la nourriture contribue à préserver le corps ; l’amour entre les époux favorise la continuité de la famille et de la descendance ; et l’amour des enfants est lié à la miséricorde, aux soins et à l’éducation.
Deuxièmement : La perfection ne consiste pas à supprimer l’amour naturel
Il n’est pas juste d’affirmer que la perfection de la servitude envers Allah exige d’arracher du cœur l’amour naturel, ni qu’une personne ne devrait aimer son épouse et ses enfants que comme de simples moyens d’atteindre Allah.
C’est Allah Lui-même qui a placé l’affection et la miséricorde entre les époux. Il dit :
« Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses afin que vous trouviez auprès d’elles la tranquillité, et Il a placé entre vous affection et miséricorde. »
[Ar-Rum : 21]
L’affection naturelle entre les époux est donc une chose qu’Allah a comptée parmi Ses signes, et non quelque chose que l’être humain devrait supprimer.
Le Prophète ﷺ aimait également sa famille, ses Compagnons et certaines bonnes choses de ce monde. Il est authentiquement rapporté que lorsqu’on lui demanda :
« Quelle personne t’est la plus chère ? » Il répondit : « Aïcha. »
[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Cela montre clairement que l’amour naturel ne contredit pas la perfection de la servitude envers Allah.
Troisièmement : Quand l’amour naturel est-il louable ou blâmable ?
L’amour naturel peut prendre trois formes :
La première : Lorsqu’il aide à obéir à Allah
Par exemple, une personne aime son épouse, la traite convenablement et préserve aussi bien elle-même que son épouse de ce qui est interdit ; ou elle aime ses enfants et prend soin de leur éducation et leur enseigne le bien.
Cet amour peut devenir une source de récompense lorsqu’il est accompagné d’une bonne intention.
La deuxième : Lorsqu’il s’agit simplement d’une inclination naturelle permise
Une personne peut, par exemple, aimer un certain aliment, ou aimer sa famille naturellement du fait de l’affection et de la familiarité, sans rechercher par cela une adoration particulière.
Cet amour est permis. Elle ne commet aucun péché pour cela et n’est pas obligée de le supprimer.
La troisième : Lorsqu’il entre en concurrence avec l’amour d’Allah
Dans ce cas, l’amour devient blâmable, comme lorsque l’amour de l’argent, de l’épouse ou des enfants pousse une personne à délaisser une obligation ou à commettre un interdit.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Ô vous qui avez cru ! Que vos biens et vos enfants ne vous distraient pas du rappel d’Allah. Ceux qui agissent ainsi sont les perdants. »
[Al-Munafiqun : 9]
Le blâme ne porte pas ici sur le simple amour des biens ou des enfants, mais sur le fait que cet amour devient une cause de distraction de l’obéissance à Allah.
Quatrièmement : En quoi consiste la perfection dans l’amour ?
La perfection ne consiste pas à éliminer l’amour naturel, mais à ordonner correctement ce que l’on aime.
Le musulman aime naturellement son épouse, ses enfants, ses parents et ses amis, mais lorsqu’un conflit se présente, il fait passer l’amour d’Allah et de Son Messager ainsi que leur obéissance en premier.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Dis : Si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, vos proches, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous plaisent vous sont plus chers qu’Allah, Son Messager et l’effort dans Son sentier, alors attendez… »
[At-Tawbah : 24]
Le verset n’interdit pas l’amour de l’épouse, des enfants, des biens et des demeures. Il met plutôt en garde contre le fait de faire passer ces choses avant l’amour d’Allah et de Son Messager.
Cinquièmement : Est-il préférable que le musulman transforme l’amour naturel en adoration ?
Oui. Il fait partie d’un degré supérieur de perfection de chercher à orienter son amour naturel vers ce qui satisfait Allah.
L’amour de l’épouse peut pousser à bien se comporter avec elle et à respecter ses droits ; l’amour des enfants peut conduire à bien les éduquer, à leur faire miséricorde et à leur enseigner le bien ; et l’amour des biens peut mener à rechercher un revenu licite, à subvenir aux besoins de sa famille et à faire l’aumône.
Ainsi, l’amour naturel peut passer d’un simple acte permis à une cause de récompense.
Cependant, cela ne signifie pas qu’une personne qui aime son épouse simplement en raison de l’affection, de sa beauté et de sa bonne compagnie, ou qui aime son enfant simplement par affection parentale, possède une foi déficiente ou mérite un blâme.
Sixièmement : Il ne faut pas se contraindre à supprimer sa nature
La législation islamique ne demande pas à une personne de considérer son épouse et ses enfants comme de simples moyens impersonnels d’atteindre Allah, ni de combattre chaque sentiment naturel présent dans son cœur.
La législation est venue purifier et orienter la nature humaine, non l’abolir.
Ce qui est demandé est que l’amour naturel reste soumis à la législation islamique. La personne peut aimer, faire preuve de miséricorde, apprécier la compagnie et ressentir le manque, mais ces sentiments ne doivent pas la pousser à désobéir à Allah.
Conclusion
La perfection de l’amour d’Allah ne consiste pas à supprimer l’amour naturel pour l’épouse, les enfants et les autres. Cet amour fait partie de la nature qu’Allah a placée chez l’être humain et il est, à l’origine, permis.
La perfection consiste plutôt à :
Aime donc naturellement ta famille, sois miséricordieux envers elle, apprécie sa compagnie et comporte-toi bien avec elle. Fais de l’amour d’Allah ce qui dirige et gouverne ces amours, et non ce qui les supprime.
Et Allah sait mieux.