Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
La pregunta de los ángeles no fue una objeción a Allah ni una disputa acerca de Su sabiduría. Más bien, fue una pregunta acerca de la sabiduría de crear seres entre los cuales algunos causarían corrupción y derramarían sangre. Allah respondió: «Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis». Después les mostró parte de lo que desconocían acerca de las características de Adán y su descendencia, entre ellas el conocimiento con el que distinguió a Adán y el hecho de que entre sus descendientes habría profetas, personas rectas, arrepentidos y personas obedientes a Allah.
La pregunta de los ángeles buscaba comprender la sabiduría
Allah, el Altísimo, dice:
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
«Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a establecer en la Tierra un sucesor”, dijeron: “¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción y derrame sangre, mientras nosotros Te glorificamos con alabanzas y Te santificamos?”. Dijo: “Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis”».
[Al-Baqarah: 30]
Los ángeles son siervos honrados. Allah dice acerca de ellos:
﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾
«No se adelantan a Él con la palabra y actúan conforme a Su mandato».
[Al-Anbiya: 27]
Por ello, su pregunta no fue una objeción al juicio de Allah, sino una pregunta para conocer la sabiduría: ¿Cuál es la sabiduría de crear un género entre cuyos individuos algunos causarán corrupción y derramarán sangre, mientras los ángeles glorifican y santifican a Allah?
Ibn Kathir, que Allah tenga misericordia de él, explicó que su pregunta no fue una objeción ni surgió de la envidia hacia los hijos de Adán, sino del deseo de conocer la sabiduría.
¿Qué significa: «Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis»?
El conocimiento de los ángeles estaba limitado a aquello que Allah les había enseñado.
Por eso dijeron después:
﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
«Glorificado seas. No tenemos conocimiento excepto el que Tú nos has enseñado. Ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio».
[Al-Baqarah: 32]
Allah conocía las sabidurías y beneficios relacionados con la creación de Adán y de su descendencia que los ángeles desconocían.
Entre ellos estaba el hecho de que no todos los seres humanos serían corruptores. De entre ellos surgirían profetas, mensajeros, veraces, mártires, personas rectas, sabios y adoradores. También habría quienes pecarían y después se arrepentirían y regresarían a Allah.
¿Cuál fue el argumento de enseñar a Adán los nombres?
Allah dice:
﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
«Y enseñó a Adán todos los nombres. Luego los presentó ante los ángeles y dijo: “Decidme los nombres de estos, si sois veraces”. Dijeron: “Glorificado seas. No tenemos conocimiento excepto el que Tú nos has enseñado. Ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio”».
[Al-Baqarah: 31-32]
Enseñar a Adán los nombres mostró a los ángeles un aspecto de la sabiduría de su creación: la capacidad para el conocimiento y el aprendizaje que Allah había depositado en él.
No se puede decir que esto no constituye una distinción para Adán porque Allah fue quien le enseñó, pues todo conocimiento que poseen las criaturas procede en última instancia de Allah.
Allah dice:
﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾
«Y no abarcan nada de Su conocimiento excepto lo que Él quiere».
[Al-Baqarah: 255]
Que Allah sea quien concedió al ser humano el conocimiento no elimina la virtud de poseerlo; al contrario, demuestra que Allah lo distinguió con esta bendición.
Allah dice:
﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾
«Di: ¿Acaso son iguales quienes saben y quienes no saben?».
[Az-Zumar: 9]
El texto original también explicó que decir: «Si Allah hubiera querido, habría enseñado a los ángeles» es correcto en sí mismo. Sin embargo, eso no cambia el hecho de que Allah eligió a Adán y le concedió un conocimiento que los ángeles no poseían en aquel momento.
El propósito de este episodio por sí solo no era demostrar que Adán fuera superior a todos los ángeles
La historia no es, en esencia, un debate para demostrar si Adán es superior a los ángeles o viceversa. Más bien, muestra la sabiduría de Allah en la creación del ser humano y que Su conocimiento abarca todos los beneficios y sabidurías que resultarían de su creación, mientras que los ángeles los desconocían.
Por ello, la respuesta fundamental fue:
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
«Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis».
Los acontecimientos posteriores revelaron parte de aquello que estaba oculto para ellos.
No todo lo que existía antes de Adán estaba libre de desobediencia
Otro asunto que posteriormente quedó manifiesto es que la desobediencia y la arrogancia no estaban limitadas a los descendientes de Adán.
Iblis existía antes de que la descendencia de Adán se extendiera. Sin embargo, cuando Allah le ordenó postrarse ante Adán, se negó y se mostró arrogante. Dijo:
﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾
«Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego y a él lo creaste de barro».
[Al-A‘raf: 12]
Allah sabía de la arrogancia de Iblis y de la desobediencia que cometería, mientras que los ángeles no lo sabían. Se ha transmitido de varios de los primeros sabios musulmanes la interpretación de «Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis» en referencia a lo que Allah conocía acerca de Iblis, su arrogancia y su desobediencia.
En la descendencia de Adán existe un bien inmenso junto con la existencia del pecado
Aunque algunos seres humanos causen corrupción y derramen sangre, también han surgido de entre ellos profetas, personas rectas, mártires y adoradores.
Entre las características de los seres humanos está también el arrepentimiento después del pecado.
Adán, la paz sea con él, comió del árbol, pero se arrepintió y volvió a su Señor. Él y su esposa dijeron:
﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
«Señor nuestro, hemos sido injustos con nosotros mismos. Si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, ciertamente estaremos entre los perdedores».
[Al-A‘raf: 23]
Después Allah dijo acerca de él:
﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾
«Luego su Señor lo eligió, aceptó su arrepentimiento y lo guio».
[Ta-Ha: 122]
Parte de la sabiduría que no era evidente para los ángeles consistía en que este género humano, pese a su capacidad para desobedecer, puede elegir la obediencia, arrepentirse después del pecado y alcanzar elevados grados de fe y adoración.
¿Son mejores los ángeles porque no desobedecen a Allah?
Los ángeles están creados para obedecer a Allah. Él dice:
﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
«No desobedecen a Allah en lo que Él les ordena y hacen lo que se les manda».
[At-Tahrim: 6]
En cambio, Allah creó al ser humano con deseos, motivaciones y capacidad de elección; después le ordenó obedecer y le prohibió la desobediencia.
Por ello, no es correcto reducir la sabiduría simplemente al hecho de que los ángeles no desobedecen mientras algunos seres humanos sí lo hacen. Allah quiso crear un género sometido a la prueba de la elección, que Lo adore aun existiendo motivos para desobedecer y que se arrepienta cuando cometa un error.
Adán, la paz sea con él, no fue uno de quienes causaron corrupción en la Tierra
También debe señalarse que el propio Adán no fue de quienes causaron corrupción en la Tierra ni derramaron sangre.
Allah dice:
﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
«Ciertamente, Allah escogió a Adán, a Noé, a la familia de Abraham y a la familia de ‘Imran por encima de todos».
[Aal ‘Imran: 33]
Su pecado de comer del árbol ocurrió antes de su descenso a la Tierra. Después Allah aceptó su arrepentimiento, lo escogió y lo guio.
Por tanto, no es correcto situar a Adán, la paz sea con él, en la misma categoría que aquellos de sus descendientes que cometieron crímenes y actos de corrupción. Fue un profeta noble y escogido, y Allah aceptó su arrepentimiento.
Conclusión
La pregunta de los ángeles no fue una objeción a Allah, sino una pregunta acerca de la sabiduría de crear seres humanos entre los cuales habría corrupción y derramamiento de sangre.
Allah respondió:
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
«Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis».
Después les mostró parte de esa sabiduría enseñando a Adán los nombres, para que comprendieran que esta criatura poseía capacidades y características que no habían sido evidentes para ellos.
Asimismo, la descendencia de Adán no se limita a corruptores y pecadores. De entre ellos surgirían profetas, personas rectas, mártires, arrepentidos, sabios y adoradores.
Toda la historia confirma, por tanto, la perfección del conocimiento y de la sabiduría de Allah, y la limitación del conocimiento de las criaturas —por elevada que sea su posición— respecto de aquello que Allah no les ha enseñado.
Y Allah sabe más.