Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La question des anges n’était ni une objection à Allah ni une contestation de Sa sagesse. Ils demandaient plutôt quelle était la sagesse de créer des êtres dont certains sèmeraient la corruption et répandraient le sang. Allah leur répondit : « Je sais ce que vous ne savez pas. » Puis Il leur montra une partie de ce qui leur était caché concernant les particularités d’Adam et de sa descendance, notamment la connaissance qu’Il accorda spécialement à Adam, ainsi que le fait que parmi ses descendants se trouveraient des prophètes, des vertueux, des repentants et des serviteurs obéissants.
La question des anges visait à comprendre la sagesse
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
« Lorsque ton Seigneur dit aux anges : “Je vais établir sur la terre un successeur”, ils dirent : “Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera la corruption et répandra le sang, tandis que nous Te glorifions par la louange et proclamons Ta sainteté ?” Il dit : “Je sais ce que vous ne savez pas.” »
[Al-Baqarah : 30]
Les anges sont des serviteurs honorés. Allah dit à leur sujet :
﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾
« Ils ne Le devancent pas par la parole et agissent selon Son ordre. »
[Al-Anbiya : 27]
Leur question n’était donc pas une objection au jugement d’Allah, mais une demande visant à comprendre la sagesse : quelle est la sagesse de créer une espèce dont certains membres sèmeront la corruption et répandront le sang, alors que les anges glorifient Allah et proclament Sa sainteté ?
Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que leur question n’était ni une objection ni une manifestation de jalousie envers les enfants d’Adam, mais une demande visant à connaître la sagesse.
Que signifie : « Je sais ce que vous ne savez pas » ?
La connaissance des anges était limitée à ce qu’Allah leur avait enseigné.
C’est pourquoi ils dirent ensuite :
﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
« Gloire à Toi ! Nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné. C’est Toi, certes, l’Omniscient, le Sage. »
[Al-Baqarah : 32]
Allah connaissait les sagesses et les bienfaits liés à la création d’Adam et de sa descendance que les anges ignoraient.
Tous les êtres humains ne seraient pas des corrupteurs. Parmi eux apparaîtraient des prophètes, des messagers, des véridiques, des martyrs, des vertueux, des savants et des adorateurs. Certains commettraient des péchés puis se repentiraient et reviendraient à Allah.
En quoi l’enseignement des noms à Adam constituait-il un argument ?
Allah dit :
﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
« Et Il enseigna à Adam tous les noms. Puis Il les présenta aux anges et dit : “Informez-Moi des noms de ceux-ci, si vous êtes véridiques.” Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné. C’est Toi, certes, l’Omniscient, le Sage.” »
[Al-Baqarah : 31-32]
L’enseignement des noms à Adam montra aux anges un aspect de la sagesse de sa création : la capacité d’acquérir la connaissance et d’apprendre qu’Allah avait placée en lui.
On ne peut pas dire que cela ne constitue pas un mérite pour Adam simplement parce qu’Allah est Celui qui lui a enseigné, car toute connaissance possédée par les créatures vient en définitive d’Allah.
Allah dit :
﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾
« Et ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut. »
[Al-Baqarah : 255]
Le fait qu’Allah soit Celui qui accorde la connaissance à l’être humain n’annule pas le mérite de la connaissance. Cela montre au contraire qu’Allah l’a spécialement favorisé par ce bienfait.
Allah dit :
﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾
« Dis : “Ceux qui savent sont-ils égaux à ceux qui ne savent pas ?” »
[Az-Zumar : 9]
Le texte original explique également que dire : « Si Allah l’avait voulu, Il aurait enseigné aux anges » est vrai en soi. Toutefois, cela ne change pas le fait qu’Allah choisit Adam et lui accorda une connaissance que les anges ne possédaient pas à ce moment-là.
Le but de cet événement seul n’était pas de prouver qu’Adam était supérieur à tous les anges
À l’origine, ce récit n’est pas un débat destiné à établir qu’Adam est supérieur aux anges ou inversement. Il vise plutôt à manifester la sagesse d’Allah dans la création de l’être humain et à montrer que la science d’Allah englobe les bienfaits et les sagesses qui découleraient de cette création, alors que les anges les ignoraient.
La réponse fondamentale fut donc :
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
« Je sais ce que vous ne savez pas. »
Les événements qui suivirent révélèrent ensuite une partie de ce qui leur était caché.
Tout ce qui existait avant Adam n’était pas exempt de désobéissance
Il apparut également par la suite que la désobéissance et l’orgueil n’étaient pas propres à la descendance d’Adam.
Iblis existait avant que la descendance d’Adam ne se répande. Pourtant, lorsqu’Allah lui ordonna de se prosterner devant Adam, il refusa et s’enorgueillit en disant :
﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾
« Je suis meilleur que lui. Tu m’as créé de feu, tandis que Tu l’as créé d’argile. »
[Al-A‘raf : 12]
Allah connaissait l’orgueil présent en Iblis ainsi que la désobéissance qui émanerait de lui, tandis que les anges l’ignoraient. Il a été rapporté de plusieurs pieux prédécesseurs qu’ils interprétaient la parole d’Allah « Je sais ce que vous ne savez pas » comme faisant notamment référence à ce qu’Allah savait concernant Iblis, son orgueil et sa désobéissance.
Il existe un immense bien dans la descendance d’Adam malgré l’existence du péché
Si certains êtres humains sèment la corruption et répandent le sang, des prophètes, des vertueux, des martyrs et des adorateurs sont également apparus parmi eux.
Parmi les particularités de l’être humain figure aussi le repentir après le péché.
Adam, que la paix soit sur lui, mangea de l’arbre, mais il regretta son acte et se repentit auprès de son Seigneur. Lui et son épouse dirent :
﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
« Ô notre Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants. »
[Al-A‘raf : 23]
Puis Allah dit à son sujet :
﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾
« Puis son Seigneur l’élut, agréa son repentir et le guida. »
[Ta-Ha : 122]
Parmi les sagesses qui n’étaient pas apparentes aux anges figurait donc le fait que l’être humain, malgré sa capacité à désobéir, peut choisir l’obéissance, se repentir après avoir péché et atteindre de hauts degrés de foi et d’adoration.
Les anges sont-ils meilleurs parce qu’ils ne désobéissent pas à Allah ?
Les anges sont créés pour obéir à Allah. Allah dit :
﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
« Ils ne désobéissent pas à Allah en ce qu’Il leur commande et accomplissent ce qui leur est ordonné. »
[At-Tahrim : 6]
Quant à l’être humain, Allah l’a créé avec des désirs, des motivations et une capacité de choix, puis Il lui a ordonné l’obéissance et interdit la désobéissance.
Il n’est donc pas correct de réduire la sagesse au simple fait que les anges ne désobéissent pas tandis que certains êtres humains désobéissent. Allah a voulu créer une espèce éprouvée par le choix, qui L’adore malgré l’existence de motifs pouvant pousser à la désobéissance et qui se repent lorsqu’elle commet une faute.
Adam, que la paix soit sur lui, ne faisait pas partie des corrupteurs sur terre
Il convient également de souligner qu’Adam lui-même ne faisait pas partie de ceux qui semèrent la corruption sur terre ou répandirent le sang.
Allah dit :
﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
« Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille de ‘Imran au-dessus des mondes. »
[Aal ‘Imran : 33]
Sa désobéissance consistant à manger de l’arbre eut lieu avant sa descente sur terre. Allah accepta ensuite son repentir, l’élut et le guida.
Il n’est donc pas juste de placer Adam, que la paix soit sur lui, dans la même catégorie que ceux de sa descendance qui commirent des crimes et semèrent la corruption. Il était un noble prophète élu, et Allah accepta son repentir.
Conclusion
La question des anges n’était pas une objection à Allah, mais une demande concernant la sagesse de créer des êtres humains parmi lesquels se produiraient corruption et effusion de sang.
Allah leur répondit :
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
« Je sais ce que vous ne savez pas. »
Puis Il leur montra une partie de cette sagesse en enseignant les noms à Adam, afin qu’ils sachent que cette créature possédait des capacités et des particularités qui ne leur étaient pas apparues.
De plus, la descendance d’Adam ne se limite pas aux corrupteurs et aux pécheurs. Parmi elle se trouveraient des prophètes, des vertueux, des martyrs, des repentants, des savants et des adorateurs.
Tout le récit affirme ainsi la perfection de la science et de la sagesse d’Allah, ainsi que les limites de la connaissance des créatures — quelle que soit l’élévation de leur rang — concernant ce qu’Allah ne leur a pas enseigné.
Et Allah sait mieux.