Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanyang Sugo.
Ang tanong ng mga anghel ay hindi pagtutol kay Allah o pakikipagtalo sa Kanyang karunungan. Sa halip, nagtatanong sila tungkol sa karunungan sa paglikha ng mga nilalang na ang ilan ay gagawa ng katiwalian at magpapadanak ng dugo. Sumagot si Allah: “Katotohanan, nalalaman Ko ang hindi ninyo nalalaman.” Pagkatapos ay ipinakita Niya sa kanila ang ilan sa mga katangian ni Adan at ng kanyang mga inapo na hindi nila nalalaman, kabilang ang kaalamang natatanging ipinagkaloob Niya kay Adan, at ang katotohanang mula sa kanyang mga inapo ay magkakaroon ng mga propeta, mga matutuwid, mga nagsisisi, at mga taong masunurin kay Allah.
Ang tanong ng mga anghel ay upang maunawaan ang karunungan
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
“At nang sabihin ng iyong Panginoon sa mga anghel: ‘Katotohanan, maglalagay Ako sa lupa ng isang kahalili.’ Sinabi nila: ‘Maglalagay Ka ba roon ng gagawa ng katiwalian at magpapadanak ng dugo, samantalang kami ay lumuluwalhati sa Iyo nang may pagpupuri at nagpapahayag ng Iyong kabanalan?’ Sinabi Niya: ‘Katotohanan, nalalaman Ko ang hindi ninyo nalalaman.’”
[Al-Baqarah: 30]
Ang mga anghel ay mga pinarangalang alipin. Sinabi ni Allah tungkol sa kanila:
﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾
“Hindi nila Siya inuunahan sa pagsasalita, at sila ay kumikilos ayon sa Kanyang utos.”
[Al-Anbiya: 27]
Kaya ang kanilang tanong ay hindi pagtutol sa pasya ni Allah. Ito ay isang tanong upang maunawaan ang karunungan: Ano ang karunungan sa paglikha ng isang uri ng nilalang na ang ilan ay gagawa ng katiwalian at magpapadanak ng dugo, samantalang ang mga anghel ay lumuluwalhati at nagpapahayag ng kabanalan ni Allah?
Ipinaliwanag ni Ibn Kathir, kaawaan siya ni Allah, na ang kanilang tanong ay hindi pagtutol o pagkainggit sa mga anak ni Adan, kundi isang paghahangad na malaman ang karunungan.
Ano ang kahulugan ng: “Katotohanan, nalalaman Ko ang hindi ninyo nalalaman”?
Ang kaalaman ng mga anghel ay limitado sa itinuro sa kanila ni Allah.
Kaya sinabi nila pagkatapos:
﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
“Kaluwalhatian sa Iyo! Wala kaming kaalaman maliban sa itinuro Mo sa amin. Katotohanan, Ikaw ang Lubos na Maalam, ang Lubos na Marunong.”
[Al-Baqarah: 32]
Alam ni Allah ang mga karunungan at kapakinabangang kaugnay ng paglikha kay Adan at sa kanyang mga inapo na hindi alam ng mga anghel.
Hindi lahat ng tao ay magiging mga gumagawa ng katiwalian. Mula sa kanila ay lilitaw ang mga propeta, mga sugo, mga matatapat, mga martir, mga matutuwid, mga iskolar, at mga taimtim na sumasamba. Mayroon ding magkakasala ngunit pagkatapos ay magsisisi at babalik kay Allah.
Ano ang katwiran sa pagtuturo kay Adan ng mga pangalan?
Sinabi ni Allah:
﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
“At itinuro Niya kay Adan ang lahat ng mga pangalan. Pagkatapos ay ipinakita Niya ang mga ito sa mga anghel at sinabi: ‘Sabihin ninyo sa Akin ang mga pangalan ng mga ito kung kayo ay nagsasabi ng katotohanan.’ Sinabi nila: ‘Kaluwalhatian sa Iyo! Wala kaming kaalaman maliban sa itinuro Mo sa amin. Katotohanan, Ikaw ang Lubos na Maalam, ang Lubos na Marunong.’”
[Al-Baqarah: 31–32]
Ang pagtuturo kay Adan ng mga pangalan ay nagpakita sa mga anghel ng isang bahagi ng karunungan sa kanyang paglikha: ang kakayahang matuto at magkaroon ng kaalaman na inilagay ni Allah sa kanya.
Hindi maaaring sabihing hindi ito isang katangian o kabutihang ipinagkaloob kay Adan dahil si Allah ang nagturo sa kanya, sapagkat ang lahat ng kaalaman ng mga nilalang ay nagmumula kay Allah.
Sinabi ni Allah:
﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾
“At wala silang nasasaklaw sa Kanyang kaalaman maliban sa anumang Kanyang naisin.”
[Al-Baqarah: 255]
Ang katotohanang si Allah ang nagbigay sa tao ng kaalaman ay hindi nag-aalis sa kabutihan at halaga ng kaalaman. Sa halip, ipinapakita nito na natatanging pinagkalooban siya ni Allah ng pagpapalang ito.
Sinabi ni Allah:
﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾
“Sabihin: Magkapantay ba ang mga nakaaalam at ang mga hindi nakaaalam?”
[Az-Zumar: 9]
Ipinaliwanag din sa orihinal na teksto na ang pagsasabing, “Kung ninais ni Allah, maaari Niyang turuan ang mga anghel,” ay tama sa sarili nito. Ngunit hindi nito binabago ang katotohanang pinili ni Allah si Adan at pinagkalooban siya ng kaalamang hindi taglay ng mga anghel sa sandaling iyon.
Hindi layunin ng pangyayaring ito lamang na patunayang si Adan ay higit na mataas kaysa sa lahat ng mga anghel
Ang salaysay ay hindi pangunahing isang debate upang patunayan kung si Adan ba ay higit na mataas kaysa sa mga anghel o kabaligtaran. Sa halip, ito ay pagpapakita ng karunungan ni Allah sa paglikha ng tao at na saklaw ng kaalaman ni Allah ang mga kapakinabangan at karunungang magmumula sa kanilang paglikha na hindi nalalaman ng mga anghel.
Kaya ang pangunahing sagot ay:
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
“Katotohanan, nalalaman Ko ang hindi ninyo nalalaman.”
Pagkatapos ay ipinakita ng mga sumunod na pangyayari ang ilan sa mga bagay na dati ay lingid sa kanila.
Hindi lahat ng umiiral bago si Adan ay malaya sa pagsuway
Isa pang bagay na naging malinaw kalaunan ay hindi lamang sa mga inapo ni Adan matatagpuan ang pagsuway at pagmamataas.
Umiiral na si Iblis bago pa lumaganap ang mga inapo ni Adan. Gayunman, nang utusan siya ni Allah na magpatirapa kay Adan, tumanggi siya at nagmataas. Sinabi niya:
﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾
“Ako ay higit na mabuti kaysa sa kanya. Nilikha Mo ako mula sa apoy at nilikha Mo siya mula sa putik.”
[Al-A‘raf: 12]
Alam ni Allah ang pagmamataas na nasa kay Iblis at ang pagsuway na magmumula sa kanya, samantalang hindi ito alam ng mga anghel. Naiulat mula sa ilan sa mga naunang iskolar ng Islam na ipinaliwanag nila ang sinabi ni Allah na “Katotohanan, nalalaman Ko ang hindi ninyo nalalaman” bilang kabilang dito ang nalalaman ni Allah tungkol kay Iblis, sa kanyang pagmamataas at pagsuway.
May napakalaking kabutihan sa mga inapo ni Adan kasabay ng pagkakaroon ng kasalanan
Bagaman maaaring gumawa ng katiwalian at magpadanak ng dugo ang ilang tao, mula rin sa kanila ay lumitaw ang mga propeta, mga matutuwid, mga martir, at mga taimtim na sumasamba.
Isa rin sa mga katangian ng tao ang pagsisisi pagkatapos ng kasalanan.
Kumain si Adan, sumakanya ang kapayapaan, mula sa puno, ngunit pinagsisihan niya ito at nagsisi sa kanyang Panginoon. Sinabi nilang mag-asawa:
﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
“Aming Panginoon! Nagkasala kami laban sa aming mga sarili. Kung hindi Mo kami patatawarin at kaaawaan, tiyak na mapapabilang kami sa mga talunan.”
[Al-A‘raf: 23]
Pagkatapos ay sinabi ni Allah tungkol sa kanya:
﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾
“Pagkatapos ay pinili siya ng kanyang Panginoon, tinanggap ang kanyang pagsisisi, at ginabayan siya.”
[Ta-Ha: 122]
Kabilang sa karunungang hindi pa nakikita ng mga anghel ay na ang sangkatauhan, bagaman may kakayahang sumuway, ay maaaring piliin ang pagsunod, magsisi pagkatapos magkasala, at maabot ang matataas na antas ng pananampalataya at pagsamba.
Mas mataas ba ang mga anghel dahil hindi sila sumusuway kay Allah?
Ang mga anghel ay nilikha upang sumunod kay Allah. Sinabi Niya:
﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
“Hindi nila sinusuway si Allah sa anumang Kanyang ipinag-uutos sa kanila, at ginagawa nila ang anumang ipinag-uutos sa kanila.”
[At-Tahrim: 6]
Ang tao naman ay nilikha ni Allah na may mga pagnanasa, mga motibo, at kakayahang pumili. Pagkatapos ay inutusan Niya siyang sumunod at ipinagbawal sa kanya ang pagsuway.
Kaya hindi tamang limitahan ang karunungan sa simpleng katotohanang hindi sumusuway ang mga anghel samantalang ang ilang tao ay sumusuway. Ninais ni Allah na lumikha ng isang uri ng nilalang na susubukin sa pamamagitan ng pagpili, sasamba sa Kanya sa kabila ng pagkakaroon ng mga dahilan na maaaring humila tungo sa pagsuway, at magsisisi kapag nagkamali.
Si Adan, sumakanya ang kapayapaan, ay hindi kabilang sa mga gumawa ng katiwalian sa lupa
Mahalaga ring bigyang-diin na si Adan mismo ay hindi kabilang sa mga gumawa ng katiwalian sa lupa o nagpadanak ng dugo.
Sinabi ni Allah:
﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
“Katotohanan, pinili ni Allah si Adan, si Noe, ang pamilya ni Abraham, at ang pamilya ni ‘Imran nang higit sa mga nilalang.”
[Aal ‘Imran: 33]
Ang kanyang kasalanan na pagkain mula sa puno ay nangyari bago siya bumaba sa lupa. Pagkatapos ay tinanggap ni Allah ang kanyang pagsisisi, pinili siya, at ginabayan siya.
Kaya hindi tama na ilagay si Adan, sumakanya ang kapayapaan, sa parehong kategorya ng ilan sa kanyang mga inapo na gumawa ng mga krimen at katiwalian. Siya ay isang marangal at piniling propeta, at tinanggap ni Allah ang kanyang pagsisisi.
Buod
Ang tanong ng mga anghel ay hindi pagtutol kay Allah. Sa halip, ito ay isang tanong tungkol sa karunungan sa paglikha ng mga taong ang ilan ay gagawa ng katiwalian at magpapadanak ng dugo.
Sumagot si Allah:
﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
“Katotohanan, nalalaman Ko ang hindi ninyo nalalaman.”
Pagkatapos ay ipinakita Niya sa kanila ang bahagi ng karunungang iyon sa pamamagitan ng pagtuturo kay Adan ng mga pangalan, upang malaman nila na ang nilalang na ito ay may mga kakayahan at katangiang hindi pa malinaw sa kanila.
Hindi rin limitado ang mga inapo ni Adan sa mga gumagawa ng katiwalian at mga makasalanan. Mula sa kanila ay magkakaroon ng mga propeta, mga matutuwid, mga martir, mga nagsisisi, mga taong may kaalaman, at mga taimtim na sumasamba.
Kaya ang buong salaysay ay nagpapatunay sa kasakdalan ng kaalaman at karunungan ni Allah at sa pagiging limitado ng kaalaman ng mga nilalang—gaano man kataas ang kanilang katayuan—tungkol sa anumang hindi itinuro sa kanila ni Allah.
At si Allah ang higit na nakaaalam.