一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使者穆罕默德平安。下面回答这个问题：
第一：先知 ﷺ 去世后，请求他为自己向真主祈祷，并不是伊斯兰教所规定的做法
如果一个人在先知 ﷺ 的坟墓前说：
“真主的使者啊，请你求真主宽恕我。”
或者：
“请你为我向真主祈祷。”
这种做法在先知 ﷺ 去世后，圣门弟子（愿真主喜悦他们）并没有做过，尽管他们是最爱戴、最尊敬先知 ﷺ 的人。
因此，在‘欧麦尔（愿真主喜悦他）时期，当穆斯林遭遇旱灾时，他们并没有前往先知 ﷺ 的坟墓，请求先知为他们祈祷。相反，‘欧麦尔请求当时仍然健在的阿拔斯（愿真主喜悦他）为他们向真主祈祷。
这说明，在先知 ﷺ 去世后请求他为自己祈祷，并不属于圣行（Sunnah）。
第二：这种行为属于以物配主（Shirk）吗？
这个问题需要根据具体情况加以区分。
如果一个人的意思是：
认为先知 ﷺ 能听到这种祈求，并且认为他自身拥有满足人的需求、解除困难或支配宇宙事务的能力，那么这种信念属于大以物配主（Shirk Akbar）。
但是，如果一个人的意思只是请求先知 ﷺ 为自己向真主祈祷或代为说情，而并不认为先知拥有任何属于真主独有的主宰属性，那么根据许多学者的观点，这种行为属于：
被禁止的宗教创新（Bid‘ah）。
但不属于大以物配主。
因此，一些学者指出，在先知 ﷺ 去世后说：
“真主的使者啊，请你为我向真主祈祷。”
这是一种没有宗教依据的创新行为。但只要这个人没有把属于神性或主宰性的属性赋予先知 ﷺ，这种行为就没有达到大以物配主的程度。
第三：为什么这种行为受到禁止？
因为崇拜、祈祷以及内心最终的依赖和寄托，都应当只归于真主。
先知 ﷺ 去世之后，不应当请求他为自己祈祷，因为这种做法并没有被规定为穆斯林应当遵行的宗教行为。
一切善功都在于遵循圣门弟子（愿真主喜悦他们）所遵循的道路。
总结
先知 ﷺ 去世后，请求他为自己祈祷，并不是伊斯兰教所规定的做法。
圣门弟子（愿真主喜悦他们）没有这样做过。
如果只是请求先知为自己祈祷，而并不认为他拥有独立支配或行动的能力，那么根据许多学者的观点，这属于被禁止的宗教创新，而不是大以物配主。
但是，如果一个人认为先知 ﷺ 自身拥有带来利益、造成伤害或满足人们需求的能力，那么这属于大以物配主。
探访先知 ﷺ 的坟墓时，伊斯兰教所规定的是向他致以平安的问候，为他祈求真主的赐福，并且只向真主祈祷。
真主至知。