一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使其使者平安。
这种表述混合了多种不同形式的 tawassul：其中有合法的，有些并没有在圣训中得到确立，还有一些属于刻意修饰的表达，其在祈祷中的正确意义并不明确。
以《古兰经》作为 tawassul
可以凭《古兰经》向安拉祈求，因为《古兰经》是安拉的言语，而安拉的言语属于他的属性之一。凭安拉的尊名和属性向他寻求接近，是教法所允许的。
先知 ﷺ 说：
“我求安拉的尊威和能力保护我，使我免遭我所感受到和所担忧之事的伤害。”
[穆斯林辑录]
圣训中也确凿记载了以 “安拉完美的言辞” 寻求庇护。因此，以安拉的言语和属性作为 tawassul 是允许的。
凭先知 ﷺ 的身份地位或清廉者本人进行 tawassul
至于说：“安拉啊，我凭穆罕默德 ﷺ 的身份地位向你祈求”，或者“凭某人的权利”，又或者凭某位先知、天使或清廉者本人向安拉祈求，这种方式 不属于圣训中确立的合法 tawassul 形式，并且有一些学者禁止这种做法。
但是，凭自己对先知 ﷺ 的信仰、对他的爱以及对他的追随向安拉寻求接近，则是合法的，因为这些都是祈祷者本人所做的善功。
同样，在先知 ﷺ 在世时，圣门弟子会请他为他们向安拉祈祷。这属于借助他的祈祷进行 tawassul，而不是仅仅凭他的本人或身份地位。
那么，凭众先知和圣门弟子的美德进行 tawassul 呢？
诸如“凭努哈的后代”、“凭艾布·伯克尔的哈里发身份”、“凭阿里的勇敢”或“凭奥斯曼的羞耻心”等说法，并不能清楚说明这些事情为何会成为一个人祈祷得到应答的原因。
众先知和圣门弟子的美德与优点确实存在，但这并不意味着他们的每一种优点都可以作为祈祷中的媒介。
在 du‘a 中，也应避免刻意追求押韵和制作冗长复杂的措辞。祈祷的目的是真诚谦卑地向安拉祈求，并使内心专注。采用有可靠依据且意义清晰的祈祷词更好。
哪些 tawassul 是合法的？
最好的合法 tawassul 形式包括：以安拉的尊名和属性向他祈祷，以自己的信仰和善功向他寻求接近，以及请求一位在世、清廉且有能力祈祷的穆斯林为自己祈祷。
至高无上的安拉说：
“安拉有许多最美的名号，故你们要用那些名号呼求他。”
[《高处章》7:180]
总结
以《古兰经》作为 tawassul 是允许的，因为它是安拉的言语，也是安拉的属性之一。至于凭众先知、天使和清廉者本人，或者凭他们的身份、地位和美德进行 tawassul，则不属于圣训中确立的合法 tawassul 形式。
穆斯林最好以安拉的尊名和属性、自己的信仰与善功来向安拉祈祷，并坚持使用先知 ﷺ 所传授的祈祷词，避免过于刻意和复杂的表达。
安拉至知。