一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。正文如下：
伊斯兰教中的圣灵就是吉卜利勒（加百列）天使，愿他平安。他是真主的一位尊贵天使和仆人，不是真主，不是真主的一部分，也不是真主的属性。所谓信士得到圣灵的支持，是指真主通过吉卜利勒天使，以真主所意欲的方式给予信士支持和帮助，例如使其坚定、给予启发和援助，正如哈桑·本·萨比特（愿真主喜悦他）所得到的支持一样。这与基督教关于“圣灵”的信仰存在根本性的区别。
可靠的圣训记载，当哈桑·本·萨比特（愿真主喜悦他）以诗歌捍卫伊斯兰时，先知 ﷺ 对他说：
“替我回应他们吧。真主啊！求你以圣灵支持他。”
【布哈里、穆斯林辑录】
另一则传述中说：
“以诗讽刺他们——或回应他们的讽刺——吉卜利勒与你同在。”
【布哈里、穆斯林辑录】
这两则传述彼此解释。因此，这里所说的圣灵就是吉卜利勒天使，愿他平安。
真主说：
“你说：‘圣灵从你的主那里本着真理降示了它，以便使信道者坚定，并作为穆斯林的向导和喜讯。’”
【蜜蜂章：102】
也就是说，吉卜利勒天使奉真主之命降下了启示。
吉卜利勒与哈桑（愿真主喜悦他）同在，并不意味着吉卜利勒与他合为一体，也不意味着吉卜利勒进入并居住在他的身体里，而是指援助、支持和帮助。
古尔图比（愿真主怜悯他）在解释先知 ﷺ 所说的**“吉卜利勒与你同在”**时指出，这是指吉卜利勒通过：
启发、提醒和援助
来支持他。
哈桑（愿真主喜悦他）当时正在捍卫真主的使者 ﷺ 和伊斯兰，因此先知 ﷺ 为他祈祷，希望真主通过吉卜利勒支持他，使他坚定，并帮助他捍卫真理。
是的。《古兰经》表明，真主可以通过天使支持信士。
真主说：
“当时，你的主启示众天使：‘我与你们同在，故你们当使信道者坚定。’”
【战利品章：12】
天使是真主的仆人，他们执行真主的命令。真主可以命令他们使信士坚定，并给予他们援助。
学者们还提到，天使可以在信士心中促成对善良、真实和顺从的倾向，正如恶魔会以邪恶和虚妄进行教唆一样。
但是，这一切都发生在真主的命令和许可之下。天使并不能脱离真主而独立行事。
是的。真主说：
“我赐予麦尔彦之子尔撒许多明证，并以圣灵扶助他。”
【黄牛章：87】
这里所说的圣灵同样是吉卜利勒天使，愿他平安。
因此，尔撒（愿他平安）得到圣灵的支持，并不意味着尔撒具有神性，也不意味着吉卜利勒具有神性，而是意味着真主通过这位尊贵的天使帮助和支持了尔撒。
而且，这种支持并非尔撒（愿他平安）所独有，因为可靠的圣训同样证实，哈桑·本·萨比特也得到了吉卜利勒的支持。
两者之间存在根本性的区别。
在伊斯兰教中：
圣灵就是吉卜利勒天使，愿他平安。他是一位被创造的天使，是真主的仆人。他不受崇拜，人们不能向他祈祷，他也不具有任何专属于神性的属性。
而在传统基督教教义中，圣灵被认为是“三位一体”中的一个位格，并被赋予神性。
因此，仅仅因为双方都使用**“圣灵”**这一名称，并不意味着双方所指的含义相同。
伊斯兰教按照《古兰经》和圣训所确立的含义使用这一名称，而不是按照基督教教义所赋予它的含义。
不可以。
先知 ﷺ 并没有对哈桑说：“你去请求圣灵帮助你。”相反，先知 ﷺ 是向真主祈祷，说：
“真主啊！求你以圣灵支持他。”
人应当向真主寻求胜利和支持。吉卜利勒只是真主的一位仆人，真主按照自己的意欲派遣他，并命令他执行任务。
真主说：
“他也不会命令你们把天使和先知奉为主宰。”
【仪姆兰的家属章：80】
无论天使的地位多么崇高，他们都是真主的仆人，不应受到任何形式的崇拜。
伊斯兰教中的圣灵就是吉卜利勒天使，愿他平安。他是一位尊贵的、被创造的天使，既不是真主，也不是真主的属性。
先知 ﷺ 为哈桑祈祷时所说的**“真主啊！求你以圣灵支持他”，意思是真主通过吉卜利勒天使给予他支持和帮助，正如另一则传述所说：“吉卜利勒与你同在。”**
这种支持并不意味着吉卜利勒进入人的身体或与人合为一体，而是指在真主许可下给予的援助、帮助和坚定。
因此，伊斯兰教中的**“圣灵”**概念与基督教教义中的圣灵概念存在根本性的区别。
真主至知。