一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。然后：
从含义上说，穆斯林祈求真主庇护自己免遭火狱守卫天使是允许的，因为他的真正意图是祈求真主保护自己免遭那些天使奉命对火狱居民执行的刑罚，而并非贬低天使，也不是认为这些天使会自行作恶。不过，据我们所知，并没有可靠传述证明先知 ﷺ 曾专门祈求真主庇护自己免遭火狱守卫天使。因此，穆斯林只需祈求真主庇护自己免遭火狱及其刑罚即可。如果真主使他免遭火狱，那么也就使他免遭其中的一切刑罚。
求庇护，就是向有能力保护自己的人寻求保护、安全和庇护，使自己免遭所害怕的事物。
愿真主怜悯伊本·盖伊姆，他解释说，“我求庇护”的含义围绕着 防范、保护和寻求庇护；也就是说，人从自己所害怕的事物逃向能够保护自己的人。
因此，当穆斯林说：**“我求真主庇护我免遭火狱”**时，就是在祈求真主保护自己免遭火狱及其刑罚。
火狱的守卫是尊贵的天使，真主任命他们管理火狱，并执行真主对他们的命令。
至高的真主说：
“信道的人们啊！你们当保护自己和自己的家属，免遭以人和石头为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”
[《禁戒章》66:6]
因此，负责火狱的天使并不是按照自己的意愿惩罚任何人，而只是执行真主的命令。他们绝不会违抗真主对他们的任何命令。
不是。
如果一名穆斯林说：“我求真主庇护我免遭火狱的守卫天使”，而他的意思是求真主保护他，不使他成为那些将受火狱守卫惩罚的火狱居民之一，那么这种说法并不包含对天使的贬低。
事实上，这个人真正祈求的是免遭 刑罚和惩罚，而这些刑罚是那些天使奉真主的命令执行的。
仅仅求庇护免遭某种事物，并不意味着这种事物本身一定是应受谴责的。
可靠传述记载，先知 ﷺ 在叩头时曾祈祷：
“主啊！我求你以你的喜悦庇护我免遭你的恼怒，以你的赦免庇护我免遭你的刑罚；我求你庇护我免遭你。我无法完全赞颂你，你正如你自己赞颂自己的那样。”
[穆斯林圣训实录]
其中 “我求你庇护我免遭你” 的意思是：仆人求助于真主，求助于祂的慈悯和喜悦，以免遭祂的愤怒和刑罚。
这属于认主独一（Tawhid）的完美体现，因为只有真主拥有消除伤害和赐予益处的能力。仆人若要免遭真主的刑罚，唯有依靠祂的慈悯和宽恕。
因此，祈求真主保护自己免遭火狱守卫，并不意味着对这些天使怀有任何不好的看法。
据我们所知，没有可靠传述证明先知 ﷺ 曾作过专门针对火狱守卫天使的求庇护祈祷。
因此，虽然这种说法从含义上是允许的，但 更好、更完善的做法，是采用圣训中传述的概括性祈祷，其中包括祈求真主庇护自己免遭火狱及其刑罚。
如果真主使一个人免遭火狱，也就使他免遭其中的刑罚以及其中的一切恶果。
据传，赛尔德·本·艾比·宛葛斯——愿真主喜悦他——曾听见自己的儿子在祈祷中列举得非常详细，祈求真主赐予乐园、其中的恩典和美好以及其他事物，同时又祈求免遭火狱、其中的锁链、枷锁和各种刑罚。
于是，他向儿子提到了先知 ﷺ 的话：
“将会有一些人在祈祷中越过限度。”
然后他对他说：
“如果你被赐予乐园，那么乐园以及其中的一切美好都会赐给你；如果你被保护免遭火狱，那么你也就被保护免遭火狱以及其中的一切恶果。”
[艾布·达伍德圣训集]
因此，概括而全面的祈祷已经足够，不需要把每一个细节都一一列举。
从含义上说，祈求真主庇护自己免遭火狱守卫天使，并无不妥，只要真正的意图是求真主保护自己免于进入火狱，以及免遭那些天使奉命执行的刑罚。
这种祈求并不包含对火狱守卫天使的侮辱，因为他们是尊贵的天使，“他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”
不过，并没有可靠传述证明先知 ﷺ 曾专门祈求免遭火狱守卫。因此，穆斯林只需祈求真主庇护自己免遭火狱及其刑罚即可，因为这种表达更加概括，也更加全面。
真主至知。